الصفحه ٢٢٠ : (وَلا خُلَّةٌ) نافعة فانّ يوم الموت وهو المراد هاهنا لا ينفع فيه خليل
خليلا ، ويوم القيامة يكون الاخلّا
الصفحه ٥٦ : عشرة ودرجات كلّ مرتبة عشرة الى مأة الى
ما شاء الله وبسبب هذه الاعتبارات اختلف الاخبار في تحديد العوالم
الصفحه ١ : الخلق ، وانّ عليّا (ع) اوّل العترة ووارث علم محمّد (ص) وبعده الأحد
عشر من ولده (ع) ، وانّ الحادي عشر
الصفحه ١٧ : التّفصيلى لا يكون الّا بإدراك المؤمن به شهودا وعيانا.
الفصل الحادي عشر
في تحقيق انّ القرآن ذو وجوه
روى
الصفحه ٢٧٥ : الانزجار ، وان توقّف عليها بأمر من الله كان كمن حبس
في مزبلة كثيرة الحشرات خبيثة الموذيات (أُولئِكَ) تكرار
الصفحه ٨ : خلقه فقد
ينبغي للمرء المسلم ان ينظر في عهده وان يقرأ في كلّ يوم خمسين آية. وعن النّبى (ص)
انّه قال
الصفحه ٢٤٨ : : لا يعلم تأويلها التّامّ الّا الله ، وامّا الرّاسخون في العلم فلا
يعلمونه و (يَقُولُونَ) من باب
الصفحه ٩٨ : انّ الرّجز الّذى أصابهم
انّه مات منهم في بعض يوم بالطّاعون مائة وعشرون ألفا وهم الّذين كانوا في علم
الصفحه ٢٦٠ :
وجعل بابه في وسطه
لا يرقى إليها الّا بسلّم مثل باب الكعبة ولا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بطعامها
الصفحه ٣٠٣ : يكون وجهه الى
مقصده الاوّل وذكر في نزول الآية انّه لمّا فشا يوم أحد في النّاس انّ محمّدا (ص)
قتل قال
الصفحه ٢٠٥ : باليوم الآخر كانت الآيات
في الوعد والوعيد اسمارا له (ذلِكُمْ) أتى بأداة خطاب الجمع هاهنا بخلاف سابقه لكون
الصفحه ٣٠٥ :
القتال كبعض
الأنصار وبمن فرّ عن القتال ذلك اليوم وترك الرّسول (ص) (وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الْآخِرَةِ
الصفحه ٢٣٥ :
والى ما في البخل
وابطال الإنفاق من الوبال والحرمان حتّى لم يهتدوا بسببه الى الإسلام والايمان
وقال
الصفحه ٣٢٢ : الجنّة لها وجه كوجه الإنسان وهو الامام
الظّاهر في العالم الصّغير وأشرقت الأرض بنور ربّها اشارة اليه ويوم
الصفحه ١٦٠ : من الحشرات والانعام
والسّباع وأصناف الإنسان ، أو عطف على أحيا اى فيما أنزل من السّماء فأحياء بسببه