الصفحه ٦٩ : منها ما لا يزال مخطوطا لم ينل حظ الطبع ، فتتبعتها من مكتبة إلى
أخرى فعثرت على اكثرها في
الصفحه ١٦٢ : بعده يعلمونه كله.
والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم
فيهم بعلم ، فأجابهم الله تعالى بقوله
الصفحه ٣٣٦ : ، وبإمامة الائمة عليهمالسلام
، وعدم إنكار ما علم من الدين بالضرورة ويلزمه إعتقاد سائر المذكورات في الجملة
الصفحه ١٧٧ :
فيهم ، وليس كذلك كما عرفت.
وثانيهما : اتفاق جماعة على أمر ، لا
يقطع بدخول الامام عليهالسلام
فيهم
الصفحه ٣٦٣ : يد العبد المفتقر إلى الله الغني ، بهاء
الدين محمد بن ميرك موسى الحسيني التوني ، في سابع وعشرين شهر ذي
الصفحه ١٤٧ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، للائمة
الاثني عشر عليهمالسلام (٣) ، إذ في كل منها أوامر ونواه لامام من
الصفحه ٣٤٠ : عارفا بروايات الائمة ، كالامر بأخذ
معالم الدين عن محمد بن مسلم الثقفي ، والفضيل بن يسار ، ويونس بن
الصفحه ٣٦٠ : العلم القطعي بدخول قول المعصوم ، أو إشارته ، أو تقريره في هذا الاتفاق ،
ولما كانت فتاوى الائمة صلوات
الصفحه ٣٢٥ : الذي له إلى الشيخ الطوسي ، ومن الشيخ الطوسي
إلى الائمة عليهمالسلام ، بالطرق
الصحيحة التي لا شك فيها
الصفحه ٣٠١ :
وجرح الجارحين ، حكم بشهادة الميت ، وهو ظاهر.
والجواب
عن جميع هذه الشكوك العشرة المذكورة هههنا ـ
بعد
الصفحه ٣٥٩ : بعضها بعضا (١).
وأما في أخبار الائمة عليهمالسلام بالنسبة إلى مكلفي هذه الاعصار ـ فمشكل
غاية الاشكال
الصفحه ١٦١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم والائمة عليهمالسلام : منها : ما رواه الكليني ، عن الصادق عليهالسلام : « إنما يعرف القرآن من خوطب
الصفحه ٩٦ :
والتهديد على مخالفة مطلق الامر لا يصح
إلا مع وجوب امتثال مطلق الامر.
الرابع : ما ذكره السيد
الصفحه ١٨٣ : باللسان ، وقلبه مطمئن
بالايمان.
الثاني
: أنا نقطع بعمل أصحاب الأئمة عليهمالسلام ، وغيرهم ممن عاصرهم
الصفحه ٣٢٩ : ، ثم قال : هذا ديني ودين آبائي ، وهو الحق كله » (٢) فلو لم يجز العمل بقول الميت ، لانكر عليهالسلام