الصفحه ١٧١ : وقوع
التحريف في القرآن : البيان في تفسير القرآن : ٢٤٥ ـ ٢٥٤.
الصفحه ٣٣٩ : .
٢
ـ قوله : ( روى الكليني ) إلى هذا الموضع : ساقط من الاصل و ب و ط ، وقد اثبتناه
من نسخة أ.
٣
ـ في
الصفحه ٢٨٣ : عليهمالسلام.
ويؤيده : ما رواه الكليني ، في كتاب فضل
القرآن : أن القرآن اسم للمجموع (٣)
، وما رواه في باب
الصفحه ٣٤٩ :
الرابعة
: ما رواه علي بن مهزيار ، في الصحيح ،
قال : قرأت في كتاب لعبد الله بن محمد ، إلى أبي الحسن
الصفحه ٢٨٠ : ءة آية ، ولم أطلع على خلاف في ذلك.
وروى الكليني ، في باب النوادر من كتاب
فضل القرآن ، عن الاصبغ ابن
الصفحه ٣٤٦ : الشيخ وجماعة ، وحديث العرض مقتض له (١).
والاخبار الواردة في حصر العلم بالقرآن
على الائمة عليهمالسلام
الصفحه ٢٨١ : القرآن بالرأي (٣)
، كما (٤) رواه
الطبرسي (٥)
وغيره ، ويدل على مضمونه : ما رواه الكليني في باب اختلاف
الصفحه ١٧٢ :
السبع المشهورة ، مع أنه قد روى الكليني ، في كتاب فضل القرآن ، روايات منافية لها
: منها : رواية زرارة
الصفحه ١٦٦ : (٢) القرآن
والسنة إلى مذهبها ، فلو كان الله تبارك وتعالى تركهم بهذه الصفة من غير مخبر عن
كتابه صادق [ فيه
الصفحه ٣٢١ : ، وقد رواه كل من البرقي في المحاسن
: ٢١٣ والكليني في الكافي : ١ / ٥٧ على ما تقدم.
٢
ـ الواقعة / ٧٩
الصفحه ٣٥٧ : ظاهر كثير من الروايات : أن العرض على كتاب الله مقدم على جميع أقسام التراجيح
، بل روى الكليني في باب
الصفحه ٣٢٨ : وفقهاء حلب.
وكلام الكليني في أول الكافي (٢) ، ظاهر في منع التقليد مطلقا ، حيث جعل
التكليف منوطا
الصفحه ٣٣٨ : » انتهى (٢).
هذا ، ولكن روى الكليني في باب المسألة
في القبر : عن « محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الصفحه ٩٧ :
طاعتهم أيضا ، لما
مر ، ولما رواه الكليني ، في باب فرض طاعة الائمة عليهمالسلام
من الكافي ، بسنده
الصفحه ١٢٣ : الكليني في كتاب الطلاق ، عن الفضل
بن شاذان : التصريح بصحة الصلاة في الدار المغصوبة ، حيث قال : « وإنما