الأصنام وسائل يتوسلون بها إلى مرضاة الله ، ويرجون بها الشفاعة عنده ، ويقولون لمن يحاجّهم فيها : (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى) (٣ : الزمر) فهم ـ مع اعترافهم بأن هذه الأصنام ليست الإله الخالق الرازق ، المالك لما فى السموات والأرض ـ مع اعترافهم هذا ـ لا يوجهون وجوههم إلى الله مباشرة ، بل يجعلون بينهم وبين الله من يتولى الاتصال بالله عنهم ، والشفاعة لهم فيما يريدون من الله ، من جلب خير ، أو دفع ضرّ .. وهذا ضلال من وجوه :

فأولا : أن الإنسان ـ من حيث هو إنسان ـ مخلوق كريم عزيز بين مخلوقات الله .. قد أحسن الله خلقه ، وأمر الملائكة بالسجود له ، وأقامه خليفة له فى الأرض ..

وهذه منزلة عالية ، ودرجة رفيعة ، جدير بالإنسان أن يقيم وجوده فيها ، ويطلب من الله الاستزادة منها .. وذلك بدوام الاتصال بالله ، وطلب القرب منه ، بالولاء المطلق لله ، والإخلاص فى عبادته ، والاجتهاد فى طاعته .. وفى تخلّى الإنسان عن هذا المقام ، وإسلام زمامه لغيره ، من دمى وأشباه دمىّ ، لتقوده إلى الله ـ فى هذا نزول بالإنسان عن منزلته ، واعتراف منه بأنه ليس أهلا لها ..

وثانيا : أن الله ـ سبحانه ـ الذي كرم الإنسان ، جعل طريقه إليه مفتوحا ليس عليه خزنة أو حجاب وذلك حتى يتحرر الإنسان من التبعية لأى مخلوق ، تلك التبعية التي يسلم فيها وجوده العقلي والروحي لغيره ، فيفقد بذلك ذاتيته ، ويصبح كائنا مسلوب الإرادة ، يتحرك بإرادة غيره ، فيقاد ، كما يقاد الحيوان.