الصفحه ٤٥٦ : الصدور الموافق ، بل الأمر في الظني الصدور أهون ، لاحتمال عدم
____________________________
(١)
وهو
الصفحه ٣٨٠ : بالخبر ، فأرسل رسول الله وأخبره بقول الأنصاري وما شكاه ، فقال : إذا أردت الدخول فاستأذن ، فأبى ، فلما أبى
الصفحه ٣ :
بِسْمِ
اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيم
نحمدك اللّهمّ يا من أضاء على
مطالع العقول
الصفحه ٣٧١ :
عليكم
الحج ، فقام عكاشة (١) ـ ويروى سراقة بن مالك (٢) ـ فقال
: في كل عام يا رسول الله ؟ فأعرض عنه
الصفحه ٦٣ : لأمرتهم بالسواك ) وقوله صلى الله عليه وآله (٣) ـ لبريرة بعد قولها : أتأمرني يا رسول الله
؟ ـ : ( لا ، بل
الصفحه ٢٣٠ : ، ضرورة وضوح عدم اختصاص الحكم في مثل : ( يا أيها الناس اتقوا ) و ( يا أيها المؤمنون ) بمن حضر مجلس الخطاب
الصفحه ٣٠١ : المراد من التصديق في قوله ( عليه السلام ) : ( فصدقه وكذبهم ) ، حيث قال ـ على ما في الخبر (٢) ـ : ( يا
الصفحه ٤٨٨ :
يا أشباه الرجال
يا محمد كذب سمعك وبصرك عن
أخيك
يكفيك عشر سنين
ينظر الىٰ ما كان من
الصفحه ٤٣ : على الكثيرين (٥) ، وإن الجزئية باعتبار تقيّد المعنى
باللحاظ في موارد الاستعمالات آلياً أو استقلالياً
الصفحه ٢٢٧ : الإِجماع بقسميه على تقييده به ، فافهم .
فصل
هل الخطابات الشفاهية مثل : (
يا أيها المؤمنون ) تختص
الصفحه ٢٢٩ : تحسّراً وتأسفاً وحزناً مثل :
يا كوكباً ما كان أقصر عمره
الصفحه ٣٨١ : الظاهر من مثل : ( لا صلاة لجار
المسجد إلا في المسجد ) (٢) و ( يا أشباه الرجال ولا رجال ) (٣) فإن
قضية
الصفحه ٣٨٩ :
أيوجب
الخفقة والخفقتان عليه الوضوء ؟ قال : يا زرارة ، قد تنام العين ولا ينام القلب والأذن ، وإذا
الصفحه ٤٨٧ : على أمتي
لامرتهم بالسواك
الماء كله طاهر حتى تعلم
انه نجس
ما أراك يا سمرة الّا
مضاراً
ما أعلم
الصفحه ٢١٠ : ، كما لا يخفى .
ومنه قد انقدح (٢) أنه
لا موقع للاستدلال على المدّعى ، بقبول رسول الله صلى الله عليه