الصفحه ١٣٨ : إلا نفس الطبائع ، ولا نظر له إلا إليها من دون نظر إلى خصوصياتها الخارجية ، وعوارضها العينية ، وإن نفس
الصفحه ٣٩٢ :
لا ما إذا كان ملحوظاً بنحو المرآتية بالنظر الآلي ، كما هو الظاهر
في مثل قضية ( لا تنقض اليقين
الصفحه ٢١٢ : ، نعم لو كان لمجرد التحديد بالنظر إلى طرفه الأقل لما كان في الزيادة ضير أصلاً ، بل ربما كان فيها فضيلة
الصفحه ٤٢٣ : الشك ، للزوم معرفة النبي بالنظر إلى حالاته ومعجزاته عقلاً ، وعدم الدليل على التعبد بشريعته لا عقلاً ولا
الصفحه ٣٨٣ :
ولو لم
نقل بحكومة دليله على دليله ، لعدم ثبوت نظره إلى مدلوله ، كما قيل (١) .
ثم انقدح بذلك حال
الصفحه ٢٢٣ : المرأة التي لا يكون بينها وبين قريش (٤) انتساب أيضاً باقية تحت ما دلّ على أن المرأة إنما ترى الحمرة إلى
الصفحه ٤٢٩ : نظر لدليلها إلى مدلول دليله إثباتاً وبما هو مدلول الدليل ، وإن كان دالّا على إلغائه معها ثبوتاً
الصفحه ٤٥٨ :
حيث
كان بالتأمل والنظر لم يوجب أن يكون معارضه أظهر ، بحيث يكون قرينة على التصرف عرفاً في الآخر
الصفحه ١١١ : والمثوبة بموافقة أمرها ، هذا مضافاً إلى أن الأمر الغيري لا شبهة في كونه توصلياً ، وقد اعتبر في صحتها
الصفحه ٢٦٩ :
الحكمية
أو الموضوعية في أطراف العلم لو كانت جارية ، مع قطع النظر عنه ، كما لا يدفع (١) بها محذور
الصفحه ١٦٧ : إلا ما أشرنا إليه من النظر المسامحي غير المبتني على التدقيق والتحقيق ، وأنت خبير بعدم العبرة به ، بعد
الصفحه ٥٦ : بنحو من الاعتبار .
فانقدح بذلك فساد ما جعله في
الفصول تحقيقاً للمقام . وفي كلامه موارد للنظر ، تظهر
الصفحه ١٥٢ :
لكون الدلالة عليهما غالباً بهما ، كما هو أوضح من أن يخفى ، وذهاب البعض (٢) إلى الجواز عقلاً والامتناع
الصفحه ٣٨٦ : أنه لما كان الاتحاد بحسب نظر العرف كافياً في تحققه وفي
صدق الحكم ببقاء ما شك في بقائه ، وكان بعض ما
الصفحه ٣٩١ : تعددهما زماناً ، وهو كافٍ عرفاً في صحة إسناد النقض إليه واستعارته له ، بلا تفاوت في ذلك أصلاً في نظر أهل