الصفحه ١٥ :
الفصل الثاني
الربّ في اللغة
والذكر الحكيم
قد ورد لفظ «الربّ»
في الذكر الحكيم بصيغه المختلفة
الصفحه ١٠ : تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
الصفحه ٧٩ : يتجاوز
التبرّك به في المقام عن تبرّك يعقوب بقميص ابنه يوسف ، ولم يخطر بخلد أحد من
المسلمين إلى اليوم الذي
الصفحه ١٦ : .
٤ ـ المالك كما
جاء في الخبر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أربُّ غنمٍ أم ربّ إبل.
٥ ـ الصاحب مثل
قوله
الصفحه ١٩ : هكذا : إنّ خالق الكون ، هو المتصرف
فيه وهو المالك لتدبيره والقائم بإدارته ، لا شخص آخر فلما ذا فرقتم
الصفحه ٢٥ : لنا معنى الربّ والربوبية وهو المتصرف المالك لشئون المربوب في آجله فإذا كان
الاحياء والاماتة والسلطة
الصفحه ٥٤ : لم تكن التسوية متحقّقة في تمام الشئون فقد كانت متحقّقة في بعضها فقد كانوا
عندهم مالكين للشفاعة
الصفحه ٣١ :
تحقيقها وتجسيدها.
إنّ أعمال الحكومة
والحاكمية في المجتمع لا تنفك عن التصرف في النفوس والأموال وتنظيم
الصفحه ١٧ :
يشابهها مصاديق
وصور لمعنى واحد أصيل يوجد في كلّ هذه المعاني المذكورة ، وينبغي أن لا نعتبرها
معاني
الصفحه ٥٨ : معتقدين بخالقية معبوداتهم ولكنّهم كانوا معتقدين بأُلوهيتهم وربوبيتهم
وتصرّفاتهم في الكون وبكونهم مالكين
الصفحه ٤٩ : كانت مؤثرة في الكون ولو في قسم منه ، مؤثرة في مصير عبادها ،
ولذلك سميت الآلهة أرباباً ، أي مالكين
الصفحه ٥١ : واحداً وهو أنّ آلهتهم كانت تتمتع حسب عقيدتهم
بقوة غيبة مالكة لها مؤثرة في الكون ومصير الإنسان وانّ هؤلا
الصفحه ٦١ : ـ كما أسلفنا ـ على بيان التوحيد والشرك في
العبادة.
٣ ـ التعظيم
لأولياء الله وقبورهم وتخليد ذكرياتهم
الصفحه ٦٠ : فيهما خارج عن
نطاق البحث الحاضر الذي يتركز الكلام فيه على تمييز التوحيد عن الشرك ، وبيان ما
هو شرك وما
الصفحه ٨٢ : الوهابيون عين الشرك وإن كنت في شكّ فلاحظ ما
يلي :
١ ـ قال ابن حبّان
: «في شأن الإمام عليّ بن موسى الرضا