الصفحه ٨٧ : الأرواح البشرية إن كانت
سعيدة مطيعة لله تعالى موصوفة بالمعارف الحقة وبالأخلاق الطاهرة فإنها بعد موتها
الصفحه ٩٤ : يناسب الفأرة وهكذا انتهى ملخصا وموضحا».
وعلى رأي هؤلاء لا
يكون في الإنسان من هو سعيد وكامل إلّا القليل
الصفحه ١٢٩ : ، تتنعم ـ إن كانت سعيدة ـ بنتائج الأعمال الحسنة والأخلاق الشريفة ، وإن
كانت شقية تتعذب بسبب ما صدر عنها من
الصفحه ١٦٨ : م.
ـ الشهرستاني : أبو الفتح ، محمد بن عبد الكريم (٥٤٨ ه / ١١٥٣ م).
الملل والنحل ، تحقيق محمد سعيد كيلاني
الصفحه ١٤٩ : )
، ٢٤.
إبراهيم يوسف مكي
، ١٩.
ابن أبي الحديد ،
٧٩.
ابن أبي العوجاء ،
١١٣.
ابن حزم ، ٤٥ ، ٧٧
، ٧٨
الصفحه ٤٥ : الدين ، حيث تكلم
على المعاد ، إلى ما خصصه ابن حزم (٤٥٥ ه / ١٠٦٣ م) من صفحات في كتابه الفصل
للكلام على
الصفحه ٧٧ : ، نسبه إليهم ابن حزم في كتابه «الفصل في الملل
والنحل» (٤) ،
__________________
ط النجف الأشرف
سنة
الصفحه ٧٩ :
ونسب القول به إلى
محمد بن نصير النميري ، نسبه إليه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (١).
ونسب
الصفحه ١٧١ :
(ح) فهرس مصادر
الكتاب ومراجعه
ابن
الأثير : عز الدين ، علي
بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني
الصفحه ٤٧ : م ، ص ٦٢٩.
الرازي : مختار الصحاح ، رتبه محمود
خاطر ، دار المعارف بمصر ، ١٩٧٧ م ، ص ٦٥٦.
ابن منظور : لسان
الصفحه ٥٠ : أبو القاسم ابن الحسين النقوي القمي ،
اللاهوري ، وقد طبع بلاهور ـ الهند.
ـ كتاب إبطال
التناسخ للشيخ
الصفحه ٧٥ :
وقال به جماعة
آخرون ذكرهم ابن حزم في كتاب (الفصل في الملل والنحل) (١).
قال : افترق
القائلون
الصفحه ٧٨ :
ونسب القول به إلى
السيد الحميري الشاعر ثم لعنه (١) ثم استرسل (أي ابن حزم) في نسبة أمور إلى الشيعة
الصفحه ١١٣ :
(الاحتجاج) (١) عن حفص بن غياث قال : شهدت المسجد الحرام وابن أبي العوجاء
(٢) يسأل أبا عبد الله
الصفحه ١١٤ : من النفس والعالم وما فيه فلا تصح النتيجة ، وسيأتي في أدلة
__________________
(١) ذكر دليلهم ابن