الصفحه ٨٦ :
الله تعالى جسم ـ والعياذ بالله ، راجع الباب الأول منه ـ وما فيه من تفسير الآيات
القرآنية على غير وجهها
الصفحه ١٤٦ : الله يدري وسيقضي بينهما».
مجمع البيان للطبرسي في تفسير الآية :
(وَإِذَا الْوُحُوشُ
حُشِرَتْ
الصفحه ١١١ :
ويدل عليه ما رواه
في مجمع البيان : «في تفسير هذه الآية. آية العرض» عن الصادق قال (ع) : «ذلك في
الصفحه ١٠٦ : الفخر الرازي في تفسيره عن علي عليه الصلاة
والسلام ، فالكافر بعد أن خلقه الله تعالى في أحسن خلقة مع العقل
الصفحه ٥٥ : ،
مستندا إلى تفاسير الطبرسي والفخر الرازي والصافي ، مشيرا إلى قصور العقل في تفسير
كنه الروح وذلك ليس بسبب
الصفحه ١٠٠ : ، وردت في قوم من اليهود أمرهم بترك الصيد في السبت فعصوا الله تعالى
فمسخهم قردة عقوبة لهم ، قال في (مجمع
الصفحه ١٠٨ :
المماثلة مجملا ، والمتيقن منه أنها مثلنا في أن الله تعالى خلقها ، ومثلنا في
أنها تحشر يوم القيامة كما يدل
الصفحه ٨٧ :
في تفسير قوله
تعالى : (وَما مِنْ دَابَّةٍ
فِي الْأَرْضِ) (١) : ذهب القائلون بالتناسخ إلى أن
الصفحه ٦٦ : وعلى بطلان دعواهم في تفسيرها
وشطحاتهم فيه.
وتراهم اعتمدوا في
القول بالتناسخ على شبهات وعلى دليل
الصفحه ١٠٧ : .
ونحو هذا الكلام
ذكر الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب (٢) ، فإنه قال : إن أهل التناسخ يقولون إن الروح
الصفحه ١٠٢ : باطلة لا يؤيدها أي
دليل.
__________________
(١) راجع مجمع البيان
في تفسير آية ٦٥ من سورة البقرة
الصفحه ١٧٣ : م).
ـ الاحتجاج ،
النجف ، ١٣٥٠ ه.
ـ مجمع البيان في
تفسير القرآن ، طبعة النجف.
الطريحي : الشيخ فخر الدين (١٠٨٥
الصفحه ٩٩ : ) : «ألم ننهكم».
وقال في البحار :
وفي تفسير العسكري (ع) : «مسخهم الله قردة وبقي باب المدينة مغلقا لا يخرج
الصفحه ٩٣ :
يقرّه ، قال ما
حاصله (١) : «إن أول منزل ـ الذي تحل فيه لأن يوزاسف يقول بأن الروح جسم حالّة ومنطبعة
الصفحه ٤٣ : الشهرستاني في كتابه الملل والنحل قد
أشار إلى أصول فكرة التناسخ وتطورها عند الأمم ، حيث ذكر أن الحرنانية وهم