الصفحه ٧٤ :
ترددا لا نهاية له
دائم الأدوار. كما تقدم نقله عن الحرنانية (١) من الصابئة.
أقول
: هذا القول يلزم
الصفحه ١٣٠ : صانع ـ والعياذ بالله تعالى من هذه المقالة ـ ويرتبون على
القول بذلك والقول بعدم تناهي الأبدان ، القول
الصفحه ١١١ : وعشيا ففيما بين ذلك هم من السعداء ، لا ، ولكن هذا في
البرزخ قبل يوم القيامة ، ألم تسمع قوله عزوجل
الصفحه ١٢٦ : هذا القول أن يكون وجود الشيء وجودا
بالقوة وبالفعل ، وهو ممتنع لعدم التكافؤ في الوجود وقد تقدّم في
الصفحه ١٣٥ : رحمهالله : قد يتوهم أن القول بتعلق الأرواح بعد مفارقتها الأبدان
العنصرية بأشباح أخر كما دلت عليه الأحاديث
الصفحه ١٣٧ : أنه
يلزم من القول بالمعاد الجسماني القول بالتناسخ الباطل ، لان الروح في المعاد تعود
إلى بدنها الأول لا
الصفحه ٦٦ : ، ونسب القول به إلى أفلاطون.
ولا غرو إذا وقع
الفيلسوف في مثل هذا فإن الفلسفة قد لا تجر صاحبها ـ في
الصفحه ٧٥ : نوع الأجساد التي فارقت ، وهذا قول أحمد بن
خابط ، وأحمد بن نانوس تلميذه ، وأبي مسلم الخراساني ، ومحمد
الصفحه ٧٧ :
وقال الشهرستاني
في كتابه «الملل والنحل» (١) : إن القول بالتناسخ من بدع الخابطية أصحاب أحمد بن خابط
الصفحه ٧٨ :
ونسب القول به إلى
السيد الحميري الشاعر ثم لعنه (١) ثم استرسل (أي ابن حزم) في نسبة أمور إلى الشيعة
الصفحه ٧٩ :
ونسب القول به إلى
محمد بن نصير النميري ، نسبه إليه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (١).
ونسب
الصفحه ٨١ : الصفات
بالأولياء ص ١٤٣ و ١٤٤ و ١٤٥ ، ويكثر عندهم القول بالتناسخ ولكن بطريق المسخ ،
فأكثروا في هذه الأبواب
الصفحه ٨٣ : هذا
__________________
(١) ويوجد في هذا
الزمان من ينسب إليه القول بالتناسخ ويقول بأنه ليس عليهم
الصفحه ١٠٠ :
بإسناده عن عبد
الله بن الفضل قال قلت لأبي عبد الله (ع) : قول الله عزوجل : (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ
الصفحه ١٠٤ : وإبداعه وتركيبه على أحسن صورة وأعدلها حتى
لا يشبهه شيء من الحيوانات ، كما يدل عليه قوله تعالى : (لَقَدْ