الصفحه ١٠٠ : ما وجد منها
اليوم من شيء فهو مثله ، لا يحل أن يؤكل لحمه الحديث».
وروى في عيون
أخبار الرضا
الصفحه ١١٣ : حديث أحللت بها الحرام ، وحرّمت بها الحلال» وذكر في كتاب (سفينة
البحار) أن ابن أبي العوجاء كان من تلامذة
الصفحه ٦ : ...
وكان من المؤلفات
الحديثة «الإسلام والتناسخ ، أو إبطال التناسخ» للعلامة المجتهد السيد حسين مكي. وهذا
الصفحه ١٤٦ :
الصفحة
نص الحديث
مصدره
١٠٨
كما رواه أبو ذر
عن النبي (ص) قال
الصفحه ٤٩ :
رابعا : كتب ألفت في
الموضوع نفسه
تشغل مسألة
التناسخ جانبا كبيرا من التراث ، إذ بالإضافة إلى
الصفحه ١٤٥ :
(ب) فهرس الأحاديث النبوية والامامية
مرتبة حسب تسلسل ورودها
الصفحة
نص الحديث
الصفحه ١٤٧ :
الصفحة
نص الحديث
مصدره
١٢٩
سئل الصادق عن
التناسخ ، قال
الصفحه ٢٣ : كتاب المكاسب في معاملات الفقه للشيخ مرتضى الأنصاري (١٢٧٩
ه / ١٨٦٤ م) واضع أساس علم الأصول الحديث
الصفحه ٨٥ : .
وقوله (ع) في آخر
الرواية : أن لا يأكلوا اللحمان إلخ يشير إلى ما ذكره أولا من مقالة التناسخيين من
أن
الصفحه ٦٨ :
وما أدركوه من
تجوهر النفس وبقائها بعد انقطاع تصرفها في البدن وخروجها منه ، وغير ذلك مما
أدركوه ليس
الصفحه ٨٣ :
في قالب آخر ، فإن
كان محسنا في القالب الأول أعيد في قالب أفضل منه حسنا في أعلى درجة من الدنيا
الصفحه ١٠٨ :
مثلنا لأن التكليف
مشروط بالعقل ، ولا عقل لغير الإنسان ، وإذا لم تكن إرادة العموم يبقى المراد من
الصفحه ٧٣ :
الشهرستاني فيما
نقله عنهم : فأما تناسخية الهند فأشد اعتقادا لذلك «أي للتناسخ» لما عاينوا من طير
الصفحه ٨٦ :
الفلاسفة القائلين
بالتناسخ وغيرهم ، ولا سيما وأنه قد ورد في هذا الكتاب من العبائر الدالة على أن
الصفحه ٩٢ :
أو تنتقل إلى بدن
حيواني كالبهائم وغيرها كما في الناقصين من الناس والأشقياء على طبقاتهم.
وهذا