الصفحه ٦٦ : ،
إذ الفيلسوف الذي لا يتقيد بنواميس شريعة سماوية ، ولا يقف عند تلك الشريعة ولا
عند العقائد الإسلامية
الصفحه ٤٩ : الفرق والمدارس العقائدية غير
الإسلامية ، والفلسفات القديمة والحديثة ، فإن بعض المسلمين مالوا إلى الأخذ
الصفحه ٦٥ : بالله تعالى وكل ما جاء به الرسل من
العقائد ، خصوصا الشريعة الإسلامية التي هي الصراط المستقيم لإصلاح كل
الصفحه ٥٢ :
يتعارض مع أحد أصول الدين الإسلامي ، قد شغلت عددا كثيرا من الباحثين والمؤلفين
للرد على مضمونها ودحضها
الصفحه ٨٤ : أن إلههم ينتقل
في الأجسام كما هي مقالة أهل العقائد القائلين بحلول إلههم في المخلوق ، وطورا
تراهم
الصفحه ٥٥ :
رأيه معتمدا على
الأدلة الإسلامية الإيمانية المعتمدة في التشريع الإسلامي وأولها القرآن والسنة
الصفحه ٦ :
وعند ما ظهر
الإسلام كان يحمل حلّا لقضية مصير الإنسان وقيامة وحسابه في الآخرة ، وما يواكب
هذا
الصفحه ٣٧ :
ثالثا : تطور مسألة
التناسخ ، وأنواعه ،
في تاريخ الفكر
البشري
قبل الاسلام ، ومع
الاسلام
الصفحه ٨ : سنعتمدها في تحقيق كتاب «الإسلام والتناسخ ، أو إبطال التناسخ» فإن
الكتاب المحقق سيكون مشتملا على قسمين اثنين
الصفحه ٧ : تاريخ الفكر البشري قبل الإسلام ومع الإسلام.
ثم إننا نجد
الحاجة ماسة إلى وصف المخطوط ، وتحليل مضامينه
الصفحه ٢٥ :
محسن الحكيم
بتاريخ ٣ رجب ١٣٧٣ ه / ١٩٥٣ م والتي جاء فيها : (....... التقي النقي حجة الإسلام
الصفحه ٤٢ : هي آخر الكائنات المعقولة وأول الكائنات المحسوسة وهي الرحالة في العالم
الماورائي (٢).
٢
ـ مع الاسلام
الصفحه ١٠٣ : دعاواهم أن منهم من ينتحل الإسلام ،
ومنهم دهريون من فلاسفة قدماء ، وصابئة ، وبراهمة ، وقد ذكر من دوّن
الصفحه ١٦٩ : والأدبية في جبال عامل ، ط ٢
، دار الأندلس ـ بيروت ، ١٩٨٢ م.
ـ حجة الإسلام ، ط ١ ، المطبعة العصرية ـ صيدا
الصفحه ٢٣ : السيد محسن الحكيم (١٣٩٠ ه /
١٩٧٠ م) الذي
__________________
(١) مجلة الثقافة
الإسلامية ، دمشق ١٤٠٦