شديد ، فغسل وخرج عوادا نضارا (١) ، فجيء به وقد غشي ، فأمر لي باثني عشر ألفا ، ثم دعا : الصلاة جامعة ، فاجتمعوا فقال : إنه لم يكن في الأمم الخالية أمر إلا وهو كائن في هذه الأمة مثله ، وإنه كان في بني إسرائيل التابوت ، وإنّ فينا مثل التابوت ، اكشفوا عنه ، فكشفوا الأثواب (٢) ، وقامت السبائية (٣) فرفعوا أيديهم ، فقام شبث بن ربعيّ ينكر ، فضرب (٤).

فلما قتل عبيد الله بن زياد ، وخبره المقتلة الآتية ، ازداد أصحابه به فتنة ، وتغالوا فيه حتى تعاطوا الكفر ، فقلت : إنّا لله ، وندمت على ما صنعت ، فتكلّم الناس في ذلك ، فغيّب ، قال معبد : فلم أره بعد (٥).

قال محمد بن جرير (٦) : ووجّه المختار في ذي الحجّة ابن الأشتر لقتال ابن زياد ، وذلك بعد فراغ المختار من قتال أهل السّبيع وأهل الكناسة الذين خرجوا على المختار ، وأبغضوه من أهل الكوفة ، وأوصى ابن الأشتر وقال : هذا الكرسيّ لكم آية ، فحملوه على بغل أشهب ، وجعلوا يدعون حوله ويضجّون ، ويستنصرون به على قتال أهل الشام ، فلما اصطلم أهل الشام ازداد شيعة المختار بالكرسيّ فتنة ، فلما رآهم كذلك إبراهيم بن الأشتر تألّم وقال : اللهمّ لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا ، سنّة بني إسرائيل إذ عكفوا على العجل.

وكان المختار يربط أصحابه بالمحال والكذب ، ويتألّفهم بما أمكن ، ويتألّف الشيعة بقتل قتلة الحسين.

وعن الشعبي قال : خرجت أنا وأبي مع المختار من الكوفة ، فقال لنا : أبشروا ، فإنّ شرطة الله قد حسوهم بالسيوف بنصيبين أو بقرب نصّيبين ،

__________________

(١) في تاريخ الأمم والملوك ٦ / ٨٣ «عود نضار».

(٢) بالأصل «الأبواب» ، والتصحيح من تاريخ الطبري ٤ / ٨٣.

(٣) في الأصل «السرائية» ، والتحرير مما عند ابن جرير ٦ / ٨٣.

(٤) تاريخ الطبري ٦ / ٨٣.

(٥) الطبري ٦ / ٨٣.

(٦) تاريخ الطبري ٦ / ٨١ ـ ٨٢.