الصفحه ٥٩ : بعض فيقول واحد للآخر أرنيه كما يفعلون
عند النظر إلى الهلال.
__________________
(١) انظر تفسير
الصفحه ١١١ : إليه جلّ وعزّ. قال أبو
جعفر : وقد ذكرنا ما قاله مالك بن أنس في ذلك وسئل الشافعي رحمهالله عن النظر إلى
الصفحه ٣٢ : ارتفع ربنا عن أن ينسب
إلى الضعف الذي في خلقه من اتّخاذ المرأة وطلب الولد والشهوة. يدلّ على هذا أن
بعده
الصفحه ١٢٤ : المرأة ، وقال سعيد بن جبير : الترائب
الأضلاع إلى أسفل الصلب وقال مجاهد : ما بين المنكبين والصدر ، وقال
الصفحه ٦٢ : ء مجموعة ، ومن قال : الأمشاج ماء
الرجل وماء المرأة فهو على هذا أيضا سماها جميعا نطفة ، وهما يختلطان ويخلق
الصفحه ٥٨ : ء في كل عصر المعروفين بالسّنة حتى انتهى ذلك إلى أبو
جعفر محمد بن جرير ، فذكر كلام من أنكر الرؤية
الصفحه ٨٧ : وتأوّل عكرمة المعنى على غير هذا. قال أبو جعفر :
وقال صوابا في الدنيا أي قال : لا إله إلا الله.
(ذلِكَ
الصفحه ٥٦ : الحجاب ، فينظرون إلى الله عزوجل فما شيء أعطوه أحبّ إليهم من النظر إليه ، وهي الزيادة» (٣). قال أبو القاسم
الصفحه ١٢ : كانوا ينظرون إلى النبي صلىاللهعليهوسلم نظر الإبغاض والنفور. فالمعنى على هذا أنهم لحدّة نظرهم
إليه
الصفحه ٦٣ : ينصرف إلا أفعل منك. فهذه حجة
وحجة أخرى أن بعض أهل النظر يقول : كل ما يجوز في الشعر فهو جائز في الكلام
الصفحه ٤٦ : أهلك ؛ لأن المقتول مهلك.
(ثُمَّ نَظَرَ (٢١)
ثُمَّ
عَبَسَ وَبَسَرَ)
(٢٢)
أي قبض بين عينيه
وقطّب لمّا
الصفحه ٨٣ : العذاب غير هذا. وهذا جواب نظري بيّن ، وهو قول ابن كيسان يكون «لا
يذوقون» من نعت الأحقاب ، واختلف العلما
الصفحه ١٢٣ : عليك لمّا فعلت ، بمعنى ألا فعلت.
(فَلْيَنْظُرِ
الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ)
(٥)
من نظر القلب
والأصل
الصفحه ١٨٩ : مجاهد وسعيد بن
جبير ، وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنه وبعض أهل النظر يميل إليه لأنه ظاهر
المعنى أي
الصفحه ١٩٥ : مسموع من العرب ، وقال بعض أهل النظر في أحد من الفائدة ما ليس في واحد ؛
لأنك إذا قلت: فلان لا يا قوم له