الصفحه ٩٣ : فمحال لا يقدر أحد أن ينطق به إلّا على
الإيماء إلى ما لا يجوز. (أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي
الصفحه ٦٢ :
نشاء ، وإنّما خلقهم ليدلّهم على الرشد والصلاح. قال : وطفل بمعنى أطفال قال :
ودلّ على ذلك لفظ الجميع
الصفحه ١٦٩ : خفض في هذا كلّه وما بعدها تابع لها ، وكذا (إِنَّ اللهَ لا
يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما
الصفحه ٢٥٢ : أنا نبيّنها هاهنا بغاية البيان وقد
تكلم جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فمن أصحّ ما روي في ذلك ما
الصفحه ٨٩ : البجلي الكوفي ، روى عن أبي هريرة ، وهو من التابعين
الثقات ترجمته في : غاية النهاية ١ / ٦٠٢.
(٢)
انظر
الصفحه ١٠٨ :
بعينه ثم يقال :
ما اتخذت من رجل وليّا ، فيكون نفيا عاما ، وقولك : وليّا تابع لما قبله فلا يجوز
أن
الصفحه ١٤٩ : بهمزتين ولم نعلم أحدا تابعه على ذلك
هذه المدّة إنما جيء بها فرقا بين الاستفهام والخبر ، وهذه ألف التوقيف
الصفحه ٢٩١ : الذبيح إسحاق عليهالسلام ، فهؤلاء ستة من الصحابة ومن التابعين وغيرهم منهم علقمة
والشّعبي ومجاهد وسعيد بن
الصفحه ١٢٥ : ]
٣١٣ ـ القائد
الخيل منكوبا دوابرها
قد أحكمت حكمات
القدّ والأبقا (٣)
قال
الصفحه ٥ : حكمة ، وقيل : هي وراثة مال. فأما قولهم وراثة نبوة محال
؛ لأن النبوة لا تورث ، ولو كانت تورث لقال قائل
الصفحه ٧ : الذال
لالتقاء الساكنين. (وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ صَبِيًّا) على الحال.
(وَحَناناً) عطف على الحكم. وفي
الصفحه ١٩٤ :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) مفعولان ولم ينصرف لقمان لأن في آخره ألفا ونونا زائدتين
الصفحه ٢١٦ : . (مِنْ آياتِ اللهِ
وَالْحِكْمَةِ) أكثر أهل التفسير على أنّ الحكمة هاهنا السّنة وبعضهم يقول
: هي من الآيات
الصفحه ٤٧ :
يجازوا بأفعالهم ، ولا يؤمروا في الدنيا بحسن ، ولا ينهوا عن قبيح. وهذا اللعب
المنفي عن الحكيم وضدّ الحكمة
الصفحه ٧٦ :
(وَفِي هذا) أي وفي حكمه أنّ من اتّبع محمدا صلىاللهعليهوسلم موحد فقد سمّاكم المسلمين. قال أبو