الصفحه ٧١ : قراءة أهل المدينة في هذا أصحّ معنى ،
وأبين من وجهين : أحدهما أنه قد صحّ عن ابن عباس أنها أول آية نزلت
الصفحه ١٢٨ : الوليد عن محمد بن يزيد قال : خلق
الأولين مذهبهم ، وما جرى عليه أمرهم. والقولان متقاربان من هذا الحديث عن
الصفحه ١١٨ : دُعاؤُكُمْ) فهذه مخاطبة ، وكذا (فَقَدْ كَذَّبْتُمْ
فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً) فهذا أولى من فقد كذّب الكافرون
الصفحه ٣٠ : يُحْشَرَ
النَّاسُ) بمعنى المصدر ، فلا يعطف أحدهما على صاحبه إلا على حذف
بمعنى ويوم أن يحشر الناس ، وأولى من
الصفحه ٢٤ : وإنّا اخترناك (٤) والمعنى واحد إلّا أن «وأنا اخترتك» هاهنا أولى من جهتين :
إحداهما أنه أشبه بالخطّ
الصفحه ٣٥ : على الخطايا ، وقيل : لا موضع لها وهي
نافية أي ليغفر لنا خطايانا من السحر وما أكرهتنا عليه ، والأولى
الصفحه ٢٣٧ : أنتم
ويكون (لَعَلى هُدىً) للأول لا غير لو قلت : أو أنتم فإذا قلت : أو إيّاكم كان
للثاني أولى وحذفت من
الصفحه ١٨ :
أيهم ، أي من
الذين تعاونوا فنظروا أيّهم أشدّ على الرحمن عتيا. وهذا قول حسن. وقد حكى الكسائي
: إنّ
الصفحه ١١٦ :
الأخفش : هو مبتدأ
بلا خبر يذهب إلى أنه محذوف ورأيت أبا إسحاق قد جاء في هذا بما هو أولى من قول
الصفحه ٩ :
المفتوحة مصدر
والمكسورة اسم ، والاسم هاهنا أولى من المصدر ، والجهة الأخرى أن المصدر إنما
تستعمله
الصفحه ٣١٥ : : غسّاق
بارد ، وعن غير مجاهد أنه يحرق ببرده كما يحرق الحميم بحره.
وقال قتادة : هو
ما يسيل من بين جلودهم
الصفحه ٢٠٧ :
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) في معناه قولان : أحدهما النبي أولى بالمؤمنين من بعضهم
لبعض مثل (فَاقْتُلُوا
الصفحه ٩٩ : فِيهِ
بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ) [الحجّ : ٢٥] وإن
كان غير هذا القول أولى منه ، وهو ما حكاه لنا علي بن سليمان
الصفحه ٢٢٩ : :
سمعت أبا إسحاق يجيز قمت وزيدا. (وَأَلَنَّا لَهُ
الْحَدِيدَ) قيل :
إنه أول من سخّر
له الحديد ، وقيل
الصفحه ٢١٥ : ، وهذا وجه حسن إلّا أن الحديث يدلّ على
أنه من الأول كما روي أن عمار قال لعائشة رضي الله عنهما : إنّ الله