الصفحه ٣٢٨ :
الدنيا أو رهبه ،
وكلاهما منتفيان عمن أدعي له النص ، لأنه لم تكن له دنيا فيطمع فيها فيكذب له
بالنص
الصفحه ٤٢٨ :
وابن السبيل مصروف
إلى من كان بهذه الصفات من أهل بيت رسول الله خاصة دون سائر الناس فان لأولئك
الصفحه ٥٥ : الشتاء ، والشتوية في الصيف ، ويخلق في البهيمة من جنس ابن آدم ، أو في
ابن آدم (١) من جنس البهائم ، أو
الصفحه ١٧٤ : التصرف في شيء ليس للآخر منعه منه فهو مالك له ويسمى الله تعالى بانه
مالك يوم الدين لهذا المعنى ، ولذلك
الصفحه ٤٢٠ : فيها الزكاة
والزكاة من الدراهم والدنانير تجب على كل حر مالك للنصاب إذا كان كامل العقل ،
فأما من ليس
الصفحه ٣٦٣ : أحد وأبلى معه. «قزمان رجل من أهل النار» لعلة أخرى. وقيل السبب في ذلك
أن ابن جرموز حرج مع الخوارج يوم
الصفحه ٨٨ : .
وأيضا ، فالقبيح
من جنس الحسن. بدلالة أن قعود الانسان في دار غيره غصبا من جنس قعوده فيها بأذن
مالكها
الصفحه ٢١٥ :
عند العفو ، وكما
يجوز أن يعفو مالك العقاب ويجوز «ان لا يعفو فكذلك يجوز أن يختار العاصي التوبة
الصفحه ٤٢٩ :
فصل ـ ٧ ـ
في ذكر زكاة الفطرة
تجب زكاة الفطرة
على كل حر بالغ مالك للنصاب الذي تجب فيه الزكاة
الصفحه ٧ : المفيد / ١٧٢.
(٢) رجال الكشي /
٢٧١.
(٣) الانتصار في الرد
على ابن الراوندي / ١٣.
الصفحه ٣٥٠ : (١).
لأنه معلوم ضرورة
أنه ابن عمه ولا فائدة في ذلك. ومن أقسامه الموالاة في الدين ولا يجوز ان يكون ذلك
مرادا
الصفحه ٣٩٢ : ذلك في الفأرة إذا ماتت في الإناء. واما ما لا نفس له سائلة لا ينجس الماء اذا
مات فيه. والحيوان على
الصفحه ١١٤ :
عبد الله : (١) الحي هو غير هذه الجملة وهو ذات ليس بجوهر ولا عرض ولا حال
في هذه الجملة. وقال ابن
الصفحه ٨١ : على من تجوز
عليه حقيقتها ، وحقيقتها مستحيلة في الله تعالي فمجازها مثل ذلك.
وقولهم ابن الله
لمشاركته
الصفحه ٣٢٩ :
وأما ابن الراوندي
فهو متأخر كثيرا وشيوخ الامامية قبله معروفون ولو كان الأمر على ما قالوه لما حسن