الصفحه ٥٥ :
جنسه ، وفي كل
حيوان من شكله ، دال على أن خالق ذلك عالم ، والا فكان يجوز ان يخلق الفواكه
الصيفية في
الصفحه ١٨٢ : المستحقة كإسقاط العقاب من
الله تعالى ، وكذلك من أسقط دينه عن غيره استحق المدح ولا يستحق المدح إلا بهذه
الصفحه ٢١٠ : غيره على وجه الغلبة والشفاعة هي مسئلة (١) يقترن بها خضوع وخشوع.
وقوله (وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ
الصفحه ٣٣٩ : عنهم
إلا أياما قلائل فكيف يتعجب من طائفة قليلة تدخل عليهم الشبهة ، ويندفع قوم منهم
لدفع الحق ، وقد قال
الصفحه ٤٠١ :
الصلاة إلا
بقراءتها وفي الفرض تجب قراءة الحمد وسورة لا أقل منها ، ولا اكثر في الركعتين
الأوليين
الصفحه ٥٨ : لا يقع إلا ممن هو مريد
للمأمور به والنهي لا يقع (١) إلا مع (٢) كراهية المنهي عنه ، ولا يقع (٣) الخبر
الصفحه ٨٩ : يقدر من جنسه من الحسن «على» (٢) ما لا يتناهى. إلا ترى أن المخير بين الصدق والكذب مع
تساوي الغرض قد بينا
الصفحه ١١٠ :
عليه أو التوصل (١) به إليه.
الا ترى ان
الانسان إنما يكون معرضا لولده للعلم إذا أمكنه (٢) من
الصفحه ١١٧ :
في معجزات الأنبياء.
ولما كانت علومه
لا يصح حصولها إلا مع كمال عقله ، وجب أن يخلق فيه العقل
الصفحه ١٧٠ : القتل. فاذا كانت لا وقت لموته وقتله إلا واحدا ، وهو الذي حدث فيه موته
أو قتله ، فكذلك (١) الأجل.
فعلى
الصفحه ٢٩٩ :
إلا واحدا ، ويكون
باقي الرؤساء من قبله والذي يقطع به ان الرئاسة لطف فيه أفعال الجوارح التي يظهر
الصفحه ٣١٣ : استدلالا ولا تجربة ولا يعلمها إلا الله تعالى وجب ان ينص عليه ويبينه من غيره
على لسان نبي إذ المعجز (١) لا
الصفحه ٣٨ :
هو العلم المحدث ،
والعلم لا يقع إلا من عالم فلا بد ان يتقدم كونه عالما لا يعلم محدث ، وما لأجله
الصفحه ٥٣ : الفعل لا يصح ان يصدر إلا من قادر. إلا ترى أنا نجد فرقا بين
من يصح منه الفعل وبين من يتعذر عليه ذلك ، فلا
الصفحه ٥٤ : حدوثها. فبطل بذلك ان يكون
صانع العالم موجبا ، ولم يبق بعد ذلك إلا ان يكون مختارا له صفة القادرين.
وإذا