الصفحه ٣٦ :
في ساعة واحدة ثم
يقشع السماء ، وتبدو الكواكب أو تطلع الشمس أو القمر ، كأن ما كان لم يكن ، من غير
الصفحه ٨١ : ، فحقيقة الابن من ولد على فراشه ، أو خلق من مائه ، وكلاهما يستحيلان
عليه تعالى ، ومجاز ذلك يطلق فيمن يجوز
الصفحه ٧٤ :
بواسطة» (١).
ولا يجوز عليه
تعالى الحاجة لأن الحاجة لا تجوز إلا على من تجوز عليه المنافع والمضار
الصفحه ٨٥ :
من العلم به
مختارا لا يستحق عليه الذم ، وهو على ضربين : احدهما : له صفة زائدة على حسنه ،
والآخر لا
الصفحه ٤٢٠ :
فلا تجب فيها زكاة
وجوبا وان كان ذلك فيها ندبا واستحبابا. فمال التجارة على هذا اذا حال عليه الحول
الصفحه ٨ :
وقد وجد رأيان في
تحديد هذه الصلة هما على طرفي النقيض ، رأي يرجع التشيع الى الاعتزال ورأي يرجع
الصفحه ١٩٢ :
واعتماد المخالف
في ذلك على ان ولى الدم يستحق القود وهو عقاب باطل ، لأن طريق ذلك الشرع ،
واستيفا
الصفحه ٤٥ : (١) فذلك وفاق وهو المطلوب ، وان أرادوا ان الفاعل جعله على
هذه الصفات ، ولم يفعل معنى فذلك باطل ، لأن من شأن
الصفحه ٧٠ :
باطل. والفعل
بمجرده (١) يدل على كونه قادرا ، وبوقوعه محكما على كونه عالما ،
وبوقوعه على وجه دون
الصفحه ٤٤٣ :
كتاب الحج
الحج في الشريعة
عبارة عن قصد البيت الحرام لأداء مناسك مخصوصة على وجه مخصوص في زمان
الصفحه ٥٣ :
شاء الله تعالى.
وأما ما يجب ان
يكون عليه من الصفات :
فأول ذلك إنه يجب
ان يكون قادرا ، لأن
الصفحه ١٠٤ :
الجهتين متضادة (١). «وكذلك من قدر على الحركة قدر على الاعتماد والصوت
والتأليف وهذه الأشياء مختلفة
الصفحه ١٥٣ :
وعلى هذا يجب ان
يكون مستحقا في الحال لمثل ما يستحق عليه دون ان يكون المعلوم من حاله انه لا يخرج
من
الصفحه ١٥٤ :
الله تعالى ينتصف
للشاة الجماء من الشاة القرناء. فدل ذلك على ان العوض على المؤلم وإن لم يكن
عاقلا
الصفحه ١٦٦ :
يضرك ويغمك فلا
تأمن من ان تستحق مع الذم زائدا على العقاب والألم ومعلوم ان استحقاب أحدهما أمارة