الصفحه ٢٦ : وارتفاع
الموانع المعقولة.
والخبر أيضا لا
يمكن ان يكون طريقا إلى معرفته لأن الخبر الذي يوجب العلم هو ما
الصفحه ٢٦٨ : طريقه اعتبار العقل
الذي لا يدخله الاحتمال ، وليس كذلك الكلام في الخبر لأن الخبر كلام ، والكلام
تدخله
الصفحه ٣٤٤ : أولى في اللغة. ثم نبين انه (ص) أراد ذلك في الخبر دون غيره من
الأقسام.
فالذي يدل على صحة
الخبر تواتر
الصفحه ٣٥٨ : على ما يتفرع على هذه الجملة في هذا الخبر والذي قبله في تلخيص الشافي وشرح
الجمل فلا نطول بذكره هاهنا
الصفحه ٣٢٦ : القول ، وكثر معتقدوه ، فاذا أفسدنا جميع ذلك دل على ان الخبر متصل. فلا (٤) يجوز ان يكون اتفق لهم الكذب
الصفحه ٣٥٧ : المنازل ،
وإذا بينا فساد خروج الخبر على سبب ثبت القول الآخر. والذي يدل على فساد ذلك ان
رواية ما يذكر من
الصفحه ٣٤٣ : كفاية إن شاء الله.
دليل آخر على
إمامته (ع):
ومما يدل على
إمامته (ع) الخبر المعروف الذي لم يدفعه أحد
الصفحه ٣٢١ : ، والمؤمنون
والمؤمنات بعضهم أولياء بعض.
والذي يدل على ان
المراد بالذين آمنوا علي (ع) أمران :
احدهما : انه
الصفحه ٢٣٨ :
والأخبار أكثر من
ان تحصى ، ونطول بها (١) الكتاب.
والمعروف على
ضربين : واجب وندب ، والأمر
الصفحه ٣٤٥ : مقتضاه الإمامة فقوله هو خبر واحد.
وأما الذي يدل على
ان مولى يفيد الأولى فقول (٦) أهل اللغة ، قال أبو
الصفحه ٢٠٨ : فلا يمكن ان يقال
أنه خبن واحد.
وليس لهم ان
يحملوا الخبر على زيادة المنافع لمن (١) تاب لأمرين أحدهما
الصفحه ٣٣٣ : يعني رسول
الله (ص) ، على (٧) ان جميع ما يدعى من النص عليه لا دلالة فيه لكونه خبر واحد
وانه ليس في
الصفحه ٢٥ : ء أربعة لا خامس لها.
أولها : ان يعلم
الشيء ضرورة لكونه مركوزا في العقول كالعلم بان الاثنين أكثر من واحد
الصفحه ٣٦٧ : ان لاستتاره سببا مبيحا له ذلك ولولاه لم
يجز له الاستتار لكونه
__________________
(١) سقطت من
الصفحه ١٨٢ : المدح أيضا. والندب لا يستحق
به المدح إلا اذا فعل لكونه ندبا ومتى فعل لنفع عاجل ، أو شهوة لم يستحق المدح