الصفحه ١٦١ :
والنظر لا يولد
الجهل ، لأنه لو ولده لقبح النظر كله ، لأن ما يؤدي إلى القبيح قبيح ، وقد علمنا
حسن
الصفحه ٢٢٤ : عن نظر مختارا ، أو ملجأ الى فعله ، أو تذكر نظر ، أو بأن يلجأ
الفاعل الى نفس المعرفة من غير تقدم نظر
الصفحه ١٦٢ : لأن جميع المضار في الشاهد مظنونة ، ومع هذا يجب التحرز منها ،
ولا يبلغ الخوف من ترك النظر إلى حد الإلجا
الصفحه ٣٥ : مخالف «لجميع» (٣) أمثاله فيكون عارفا بالله على الجملة.
وكذلك إذا نظر إلى
السماء صاحية ، فتهب الرياح
الصفحه ٤٢ :
فصل ـ ١ ـ
في ذكر بيان ما يؤدي النظر فيه الى معرفة الله تعالى
لا يمكن الوصول
الى معرفة الله
الصفحه ٤٠٢ : ، ويكون نظره الى ما بين رجليه
ويسبح ويقول : سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات. وان قالها خمسا أو سبعا كان
الصفحه ١٥٨ :
الدليل ، وإن كان
في العلوم (١) ما يقع عن نظر فيحتاج الى (٢) نبين حقيقة النظر.
والنظر هو الفكر
الصفحه ٢٨ : بعيد ، وسوء ظن بمن أوجب النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى ، ولسنا
نريد بالنظر المناظرة والمحاجة
الصفحه ٣٦٨ : شروط النظر فلم يحصل له العلم بالله ، انك قد أخللت بشرط من شروط النظر.
فيحتاج الى ان تراجع وتعود فيه
الصفحه ٣٠ : ، وغير ذلك من الآيات التي تعدادها يطول. وكيف
يحث تعالى على النظر وينبه على الأدلة ، وينصبها ، ويدعو إلى
الصفحه ٤٤٩ :
عادته بلبسه ولا يجوز للمرأة لبسه ويكره استعمال الحلى والكحل ولا تلتفت المرأة
ولا تنظر في المرآة ، ولا
الصفحه ١٦٤ : تحرزا من
إرادة النظر لأن العاقل عند الخوف ملجأ الى فعل الإرادة. كما هو ملجأ الى الخوف
عند التنبيه على
الصفحه ١٦٣ :
فاما من ذهب إلى
التقليد فانما ينكر المناظرة دون النظر والمناظرة غير النظر. ومع هذا ربما التجئوا
الصفحه ١٥٧ :
ضربين : احدهما :
يحصل متولدا عن نظر. والآخر : يحصل من غير نظر. فما يحصل من (١) نظر فسنذكر أوصافه
الصفحه ٢٥ : بالنظر (١) في طرقها ، ولا يمكن الوصول إلى معرفتها من دون النظر.
وإنما قلنا ذلك لأن الطرق إلى معرفة الأشيا