الصفحه ٢٤٣ :
أباح وحظر وبيّن
ما يصح من القول ويفسد ، ولذلك كان بمكة مسالما وبالمدينة محاربا ، فكانت الحكمة
الصفحه ١٣٠ :
وقد شغلت أم
الصبي عن الطفل
وألقى بكفيه
الصبي استكانة
من الجوع ضعفا
ما يمر
الصفحه ١٩٣ : واستقرت له الرئاسة وصارت قريش له تابعة تنقاد لأمره وتعمل
برأيه ، وتنافرت قريش وخزاعة إليه فخطبهم بما أذعن
الصفحه ٢٠٩ :
فأهلكه
والتابعين له معا
وأسرى به من
ناصر ومسامر
وليس لنا فاعلم
وليس لبيتنا
الصفحه ١١ : السياسة
والاجتماع وأصول الحكم وعلاقة الحاكم بالمحكومين.
١٠ ـ كتاب «الأمثال
والحكم» : وقد جمع فيه
الصفحه ٥٩ : فصار قلبه معدنا
للحكمة الإنسانية وجسده مهيأ للأفعال البشرية فلم يمتنع عليه شيء منها حتى أحاط
علما وقدرة
الصفحه ١٦٨ : لشدة
ضيائه ثم يعود.
والقول
الثاني : أنه نار تحرقهم
ولا تعود ، فهذا خطب الجن فيما هم عليه من نعت وحكم
الصفحه ٣٧ : لا يقبلون منهم ما بلّغوه إليهم عبث يمنع من حكمة الله تعالى وهذا فاسد من
وجهين :
أحدهما
: أنه ليس
الصفحه ٧٠ : نبوّته وهو معتبر
بثلاثة شروط :
أحدها
: وصنف المستدل.
والثاني
: حكم المدلول عليه.
والثالث
: صفة
الصفحه ٢٢٣ :
حكمته صلىاللهعليهوسلم
إحداهن
: ما أوتي من الحكمة
البالغة وأعطي من العلوم الجمة الباهرة وهو
الصفحه ٢٣٧ :
أو جاهلية ، ثم
جاءوا بطست من ذهب قد ملئت إيمانا وحكمة فملئ بطنه وجوفه إيمانا وحكمة وهو يوافق
لحديث
الصفحه ٢٤٢ : عَلَيْهِ) (١٥) فكان هذا حكمها في حقه وحقوق أمته إلى أن فرضت الصلوات
الخمس بعد إسرائه من المسجد الحرام إلى
الصفحه ٢٠ : خرج عن حكم الشرع إلى الوعظ والزجر بأمر إلهي يستحق له بسط اليد في الانكار
واستيفاء ما تضمنه الإنذار.
الصفحه ٢١ : لإدراكها بالاعتبار والنظر ، ولو شاء لخلق ما يدرك ببداية الحواس ،
لكن معرفته بالاستدلال أبلغ في الحكمة لظهور
الصفحه ٣١ : التكليف. واختلف قائل هذا هل دخل فيه بإذن أو
بأمر على وجهين :
أحدهما
: بإذن ليخرج حكم
الندب.
والثاني