الصفحه ١٢ : عليه ، وأتأوّل له ، وأعتذر عنه
في كونه يورد في تفسيره ، في الآيات التي يختلف فيها أهل التفسير ، تفسير
الصفحه ١٣ :
عليه تفسيره ، في
قوله عزوجل : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ
ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ). وغير ذلك
الصفحه ٥٠ :
العقل في تفسيره فلا يعلم إلّا بسمع وتوقيف. وأما المحتمل فهو ما تردد بين معان
مختلفة ، فإن أمكن الجمع بين
الصفحه ٩ : كتاب آخر له في نفس الموضوع يسمى «الحاوي الصغير» ولعله الاسم الأصلي أو
الاسم الأول لكتاب آخر سنتحدث عنه
الصفحه ١٨٦ :
الملك : ما لك يا
نزار ، وتفسيره في لغتهم يا مهزول ، فغلب عليه هذا الاسم فسمي نزارا ، وفيه يقول
الصفحه ١٧٠ : منك هذا الحديث فهل يأتيك رئيك
اليوم؟ فقال : مذ قرأت القرآن فلا ونعم العوض كتاب الله من الجن.
ومن
الصفحه ٦٠ : بعد مائة واثنين وستين سنة من عمر يارد (١٨) وهو نبي في قول جميع أهل الملل ، واختلف أهل الكتاب هل هذا
هو
الصفحه ٢١٥ : منزلة في العالم أعلى من النبوة
التي هي سفارة بين الله تعالى وعباده تبعث على مصالح الخلق وطاعة الخالق
الصفحه ٨٤ : والأعياد وأفضل ما في
الزبور ما اتفق أهل الكتابين على اختياره وما اشتمل عليه القرآن من تغايرها ، أولى
من
الصفحه ٧٩ :
ولا تجتمع في
مخلوق فلم يكن إلّا من عند الله المحيط بكل شيء علما حتى علمه من لم يكن به عالما.
فإن
الصفحه ١١٧ :
الديلمي مع جماعة من أصحابه وكتب معهم كتابا يذكر فيه ما كتب به كسرى ، فأتاه
فيروز بمن معه وقال له : إن ربي
الصفحه ٢٣٥ : تفاجئه بغتة
فيذهل ولا يخفى عليه حقوقها فينكل ، وكان ذلك من الله لطفا به وإنعاما عليه وداعيا
لأمته في
الصفحه ٢٣٧ : أبي ذر في المعنى وإن خالفه في الصفة فتوارد في الرواية وهو إنذار بالنبوّة.
البشرى بالنبوة
والمنزلة
الصفحه ٦٦ :
الموت فأماتهم
الله ثم أحياهم.
ومنهم : دانيال
سباه بختنصر مع العزير ونزل من بختنصر أفضل منزل
الصفحه ٢٤١ : أول من أسلم وصلّى ، وقيل أنه أسلم معهم سعيد بن العاص وأبو ذر ، ثم تتابع
الناس في الإسلام ورسول الله