الصفحه ٧٦ : ، وأما
الاستخبار فهو دلالة على أن في النفس طلب معرفة ، وأما الأمر فهو دلالة على أن في
النفس طلب فعل
الصفحه ١١٩ : يشتغل
بلذات نفسه واستيفاء نعم الله تعالى وأن لا يتعب نفسه فيما لا فائدة لله فيه فهذا
الاحتمال أظهر
الصفحه ٣٢ : مخصوصة بالتشريف والتعظيم وشرفها بالإضافة إلى نفسه واستمال القلوب إليها
بتشريفه ليثيب على استقبالها
الصفحه ١٢٠ : جهة معرفة الوجوب لا عن نفس الوجوب ، وليس شرط الواجب أن
يكون وجوبه معلوما ، بل أن يكون علمه متمكنا لمن
الصفحه ١٢١ : ، والمعجزة دليل على صدقه
في الخبر ، والنظر سبب في معرفة الصدق ، والعقل آلة النظر ، والفهم معنى الخبر ،
والطبع
الصفحه ٨٩ : لا يثبتون كلام النفس ولا يثبتون الأصوات في الوجود ، وإنما يثبتون سماع
الصوت بالحلق في اذن النبي من
الصفحه ١٤٨ : معاني الألفاظ المشتركة. فنقول :
نظام الدين بالمعرفة والعبادة لا يتوصل إليهما إلا بصحة البدن وبقاء الحياة
الصفحه ١١٨ : لو لم
يرد الشرع لما كان يجب على العباد معرفة الله تعالى وشكر نعمته ، خلافا للمعتزلة ،
حيث قالوا إن
الصفحه ١٣٣ : جائز ، وبينهما ما بين السماء والأرض ، إذ الأول جائز على الله تعالى
والثاني غير جائز ، فإن الأول معرفة
الصفحه ١٥٦ : وماله أم لا؟ وهذا إلى الشرع ، فأما وصف قوله بأنه كذب أو
اعتقاده بأنه جهل ، فليس إلى الشرع ، فإذا معرفة
الصفحه ٦٥ : إلا ما
يقدره بذهنه ، وسينقطع عمره ويبقى من التضعيفات ما لا يتناهى ، فإذا معرفة أضعاف
أضعاف الاثنين
الصفحه ١٢٣ : الطبيب في معرفة الداء والدواء ، ثم كما يعرف صدق الطبيب بقرائن
الأحوال وأمور أخر ، فكذلك يستدل على صدق
الصفحه ١٦٥ : : أنه لو لم يرد الشرع لما كان يجب على العباد
معرفة الله تعالى. ١١٨
الدعوى السابعة : أن بعثه الأنبيا
الصفحه ٧٥ :
للكلام فى نفسه ، والله تعالى قادر على خلق الأصوات فله كمال القدرة ولكن لا يكون
متكلما به إلا إذا خلق
الصفحه ٤٣ :
انطباع النفس في
الحائط ، فيقال إن هذا ظاهر الاستحالة : فإن من تباعد عن مرآة منصوبة في حائط بقدر