الصفحه ٢٦ : والحكمة الإلهية التي اقتضتها.
ثم أتبع ـ رضوان الله عليه ـ الكتابَ
بكتاب مكمل لمطالبه ، بحث فيه عن علاقة
الصفحه ٦٣ : الكلام في حكمة القديم تعالى ، حتى إذا
بانَ أنّه لا وجه يحسّن هذه الآلام بطلت الحكمة ، أو قال بمثله في
الصفحه ٥٧ : مجرى مَنْ توصّل
بإيلام الأطفال إلى نفي حكمة الصانع تعالى ، وهو معترف بأنّه يجوز أن يكون في
إيلامهم وجه
الصفحه ٦٠ : الأمرين على حكمة القديم
تعالى ، وأنّه لا يجوز أن يفعل قبيحاً ، ولا بُدّ من وجهٍ حُسْن في جميع ما فعله
الصفحه ٥٦ : المفصّل
بوجوه هذه الآيات وتأويلها ، بل نقول كُلُّنا : إنّا إذا علمنا حكمة الله تعالى ، وإنّه
لا يجوز أن
الصفحه ٥٤ : .
__________________
(٤٥) في « ب » : يُعلم.
وفي « ج » : حُكم.
(٤٦) في « ج » : الفضل.
(٤٧) في « أ » و « ب
» : ما.
(٤٨
الصفحه ٥٨ : تنافي الحكمة ، ولا تخرج عن حدّها ،
__________________
(٥٦) من هنا سقط من
« ب ».
الصفحه ٦٤ : وفرع ـ بمجرى الكلام في إيلام الأطفال ، وتأويل المتشابه ، والكلام في
حكمة القديم تعالى ، فواجب تقدّم
الصفحه ٦٥ : حكمة الغَيْبة عند المصنّف ]
وإذا كنّا قد وَعَدْنا بأن نتبرّع بذكر
سبب الغَيْبة على التفصيل ، وإنْ
الصفحه ٧٢ : ولم تبقَ فيه مسكة (٨٦).
[
إقامة الحدود في الغَيْبة ]
فإن
قيل : فالحدود في حال الغَيْبة ما حكمها
الصفحه ٩٥ : وتمام الرهبة.
لكنّنا ننزل على هذا الحكم فنقول (١٢٣) : ومن الذي يمنع مَن قال بغَيْبة
الإمام ( من مثل