الصفحه ٨٧ : وأدب
الطفّ .
(٤)
الوطاب : جمع الوطب ، وهو سِقاء اللَّبن ، وهو جلد الجَذَع فما فوقه . المعجم الوسيط
الصفحه ٩٣ : (٦) :
هٰذي المَكارِمُ لا
قَعْبانِ (٧) مِنْ لَبَنٍ
شِيبا (٨)
بِماءٍ فَعادا بَعْدُ أبْوالا
الصفحه ١٥ : :
ومن هنا يظهر أنّ القول بكونه
حديثاً موضوعاً من قبل الشيعة كذبٌ وبهتان :
قال ابن الجوزي ـ بعد أنْ
الصفحه ٤١ :
مستقيم الحديث ، صدوق » (٧) .
وقال ابن حجر : « صدوق شيعي »
(٨) .
بقي أمران :
١ ـ إنّ علماء الشيعة
الصفحه ٧٥ : الآلام ، ويعلن الفضائل ، ويستميل القلوب ، ويسجّل العقائد ، ويشرح القضية الشيعية ، ويحتجّ لها في صراحة
الصفحه ٢١٣ : رؤساء الشيعة
مثل سليمان بن صُرَد والمُسيّبُ بن نجبة وأشباهُهما وكتبوا للحُسَين بن عليّ : من شيعة [ أمير
الصفحه ٢١٦ : .
.
وقدم شريك بن الأعور من
البصرة ، وكان من شيعة عليّ (٢) ، فنزل بقرب هانئ بن عروة ، وأصابته علّة بقي معها
الصفحه ٢٦١ : تجسيم الوهّابيّين ، من بحوث الفلاسفة والمتكلّمين في نفي الجسمية والجهة ، المجسّمون مبرّؤون والشيعة
الصفحه ٢٧ : الأبواب إلّا باب عليّ عليه
السلام .
وثانياً : بطلان القول بكونه موضوعاً من قبل الشيعة
باعتراف حفّاظهم
الصفحه ٤٠ : .
ولذا وثّقه الذهبي فقال : « ثقة
، فقيه ، ومع كثرة علومه قيل : كان أُمّياً . وهو من زهّاد الشيعة
الصفحه ٧٦ : معيّنة من الشعراء ـ كالشيعة مثلاً ـ بل ذكره شعراء سائر مذاهب المسلمين ، وأكثر من ذلك فقد ذكره شعراء غير
الصفحه ٧٧ : ـ : ٤١ ، روضات الجنّات ٨ / ١٢٤ ، الكنىٰ والألقاب ٢ / ١١ ، أعيان الشيعة ٦ / ٣٢٥
، الأعلام ـ للزركلي
الصفحه ٨٣ :
وأخرج السيّد الأمين في أعيان
الشيعة ٦ / ٣٢٥ البيتين الأخيرين نقلاً عن ابن شهرآشوب ٣ / ٨٨ .
(٣)
المناقب
الصفحه ٨٤ : .
(٧)
ورد هذا البيت في : المناقب ـ لابن شهرآشوب ـ ٢ / ٣٥ ، أعيان الشيعة ٦ / ٣٢٥ .
(٨)
وردت هذه الأبيات في
الصفحه ٨٥ : ـ ٢ / ١٩٣ ، أعيان الشيعة ٦ / ٣٢٥ .
(٣)
الصاب : عصارة شجر مرّ . مجمع البحرين ٢ / ١٠٣ مادّة « صوب