الصفحه ٢٦١ : طبعت الكتاب ـ بدون الباب الثاني ـ المؤسّسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع في بيروت سنة ١٩٨٣
الصفحه ٢٠٦ : الخاصّ الذي يحكم مؤلّفه ويمثّل حيوية فكره ونظرته الخاصّة للأشخاص والحوادث . .
وأخيراً لا بُدّ أن نذكّر
الصفحه ٣٥ : أهل السُنّة لا بُدّ أنْ يكون
صالحاً
__________________
(١)
هذا الحديث هو الحديث ٦٠٤٨ من أحاديث
الصفحه ٥٥ :
البعيدة ؟!
وها هنا ـ في البدء ـ عدّة
موارد وتساؤلات مطروحة :
* الأُولىٰ :
ما مرّ من قول ابن كيسان
الصفحه ٦٠ :
ومنها : أنّهم أرادوا أن يسلكوا العقبة مع الرسول صلىاللهعليهوآله في بدء الأمر من دون الناس
الصفحه ٢٠٤ : هـ ) في القرن التاسع الهجري .
ونسخته بدون جلد ولا تاريخ
وقد لحقت بها أضرار ، ويظهر أنّه فُقد منها
الصفحه ٢٤٥ : عشر رجلاً وستّين من شيعته .
وقال : كنتُ أرضىٰ من
طاعَتِكم بدون قتل الحسين ! لعن الله ابن سميّة ورحم
الصفحه ٢٤٦ : ، وص ٤٦٥ .
(٣)
البدء والتاريخ ـ للمقدسي ـ ٦ / ١٢ ، الآثار الباقية ـ لأبي ريحان البيروني ـ : ٤٢٢
الصفحه ٢٤٨ : الكتب العلمية ـ بيروت ١٤١٥ .
٨ ـ البدء والتاريخ ، للمقدسي ، دار صادر ـ
بيروت .
٩ ـ بلاغات النسا
الصفحه ٢٦٧ : أحكام المعاملات ، وهي قاعدة الإلزام ، ومضمونها العام : « مَن دان بدين قوم لزمتْه أحكامهم » .
اشتمل
الصفحه ٦٤ :
ثمّ كان من أمره يوم الحكمين
ما كان » (١) . .
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج :
« قلت : الكلام
الصفحه ٦٨ :
سدّة الحكم والإمارة في ظل أجواء الدين الجديد ، لا كبقية المنافقين ممّن يريد إعادة الكفر والشرك مرّة
الصفحه ١٥٧ : نسخة الأصل بخطّ المؤلّف سنة ٨٧٢ ، رقم ١٧٨٦ .
(٥١٠) الحاشية علىٰ « شرح حكمة العين »
حكمة العين
الصفحه ١٥٦ : ١٨٣٦ .
(٥٠٩) الحاشية علىٰ « شرح حكمة العين »
[ حكمة
العين في الفلسفة الإلٰهية والطبيعية ، لأبي
الصفحه ٢٦ : بمجرّد التوهّم ، ولا ينبغي الإقدام علىٰ حكم بالوضع إلّا عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذّر الجمع في