الصفحه ٢٥٤ : الدبّاغ .
نشر
: مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم / ١٤٢٢ هـ
الصفحه ٩ : يحصر روايتها بابن إسحاق ، ويدّعي اختلاف أهل الجرح والتعديل في الاحتجاج به ، فبين كلامي التابع والمتبوع
الصفحه ٤٠ : التابعين ، ونصّ علىٰ أنّه : « كان يبغض الشيخين » ، ثمّ أوضح السبب في توثيقه والأخذ برواياته ، وسيأتي نصّ
الصفحه ١٠١ : مكتبة نينوىٰ الحديثة ـ طهران ١٩٦٥ م ، ومؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ١٤١١ هـ
الصفحه ١٨٣ : ليس جمعاً .
وتابعه علىٰ هذا
التعريف ابن الأنباري ( ت ٥٧٧ هـ ) ، وعقّب عليه موضّحاً : « والأصل فيه
الصفحه ١٩٤ : قبلها رفعاً ، وياء مكسور ما قبلها جرّاً ونصباً ، يليهما نون مفتوحة » (١) .
وهو في هذا التعريف تابع
الصفحه ٢٥٢ : مواصفات النسخ في المقدّمة .
تحقيق
: مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية .
نشر
: مركز النشر التابع لمكتب
الصفحه ٢٥٨ : الآراء وٱستيفاء المعنىٰ المراد .
تحقيق
: مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية .
نشر
: مركز النشر التابع
الصفحه ٦٤ :
ثمّ كان من أمره يوم الحكمين
ما كان » (١) . .
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج :
« قلت : الكلام
الصفحه ٦٨ :
سدّة الحكم والإمارة في ظل أجواء الدين الجديد ، لا كبقية المنافقين ممّن يريد إعادة الكفر والشرك مرّة
الصفحه ١٥٧ : نسخة الأصل بخطّ المؤلّف سنة ٨٧٢ ، رقم ١٧٨٦ .
(٥١٠) الحاشية علىٰ « شرح حكمة العين »
حكمة العين
الصفحه ١٥٦ : ١٨٣٦ .
(٥٠٩) الحاشية علىٰ « شرح حكمة العين »
[ حكمة
العين في الفلسفة الإلٰهية والطبيعية ، لأبي
الصفحه ٢٦ : بمجرّد التوهّم ، ولا ينبغي الإقدام علىٰ حكم بالوضع إلّا عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذّر الجمع في
الصفحه ١٢٩ : ) .
* يوم الاثنين ٢٩ صفر ١٢٢٦ .
(٧٧)
غرر الحكم ودرر الكلم
( أدب ـ عربي )
تأليف
الصفحه ١٥٢ : بن إبراهيم بأوّله وآخره بخطّ قديم ، وبخطّه كلمة حكمية من قصار كلمات مولانا أمير المؤمنين عليهالسلام