فأردت أن تغرى به فعظّمت أمره ، وهوّنت أمر بنى أمية.

ومن اضطراب المعنى ما أخبرنا به أبو أحمد عن مبرمان ، عن أبى جعفر بن القبسى (٣) ، قال : لما قتلت بنو تغلب عمير بن الحباب السلمى أنشد الأخطل عبد الملك والجحّاف السلمى عنده (٤) :

فخرج الجحّاف مغضبا حتى أغار على البشر ـ وهو ماء لبنى تغلب ـ فقتل منهم ثلاثة وعشرين رجلا ، وقال (٥) :

فخرج الأخطل حتى أتى عبد الملك ، وقد قال (٦) :

فقال له عبد الملك : إلى أين يا بن اللخناء (٩)؟ فقال : إلى النّار. فقال. والله لو غيرها قلت لضربت عنقك! ووجه العيب فيه أنه هدّد عبد الملك ، وهو ملك الدنيا بتركه إياه والانصراف عنه إلى غيره. وهذه حماقة مجردة ، وغفلة لا يطار غرابها. ثم قال (١٠) :

__________________

(١) رواية الموشح : يظل مفترشا كالليث كلكله.

(٢) فى الأصل : حزر.

(٣) قول القبسى : هكذا فى بعض الأصول. وفى بعضها القتبى.

(٤) الشعر والشعراء : ٤٥٧ ، والموشح ١٣٧

(٥) الشعر والشعراء : ٤٦١

(٦) الشعر والشعراء : ٤٥٧ واللسان ـ مادة ميز ، وزحل

(٧) فى اللسان : فإلا تعيرها قريش بملكها.

(٨) مستماز : موضع ينفصل إليه ويتباعد. ومزحل : موضع يزحل إليه ، أى ينتحى ويتباعد.

(٩) اللخناء : التى لم تختن. واللخن : قبح ريح الفرج

(١٠) الموشح ، ١٣٨