الصفحه ٤٤١ : السياسة والإيالة
، وحياطة أهل الدين والأدب ، وإنجاد عظيم الحق بضعيف السبب ، ما لا يزال يجرى مثله
عند كلّ
الصفحه ٤ : (٦) :
إنّ الذين
غدوا بلبّك غادروا
وشلا بعينك
لا يزال معينا (٧)
غيّضن من
عبراتهنّ
الصفحه ٣٩٨ :
الفصل الرابع والعشرون
فى الاستطراد
الاستطراد
وهو أن يأخذ
المتكلّم فى معنى
الصفحه ٤٠٨ :
الفصل السابع والعشرون
فى الاستثناء
الاستثناء
على ضربين
والاستثناء على
ضربين
الصفحه ٩٦ : لا وجه له قول القس (٤) :
وإنّى إذا ما
الموت حلّ بنفسها
يزال بنفسى
قبل ذاك
الصفحه ٤٦ : (٤) :
والمجد لا
يرضى بأن ترضى بأن
يرضى المعاشر
منك إلّا بالرّضا (٥)
وبلغنا أنّ
إسحاق
الصفحه ١٢٣ :
وقوله أيضا (٩) :
ما إن يزال
النّدى يدنى إليه يدا
ممتاحة من
بعيد الدّار والرّحم
الصفحه ٣٤٦ : فيهم
معطيا أو مطاعنا
وراءك شزرا
بالوشيج المقوّم
ففسر قوله : «حاملا
ثقل مغرم
الصفحه ٣٦ : إيّاه فى أثناء أبيات قصيدتك
تضمينا ؛ وهذا حسن وهو كقول الشاعر :
إذا دلّه عزم
على الحزم لم يقل
الصفحه ٣٥٨ :
مثال
الغلو من النثر
ومثال الغلو من
النثر قول امرأة من العجم كانت لا تظهر إذا طلعت الشمس فقيل
الصفحه ٤٨ :
يوما من
الدهر إلّا ضرّ أو نفعا
فقوله : يوما
من الدّهر حشو لا يحتاج إليه ؛ لأن الشمس لا تطلع
الصفحه ٤٩ :
قوله : «وأنت
فيهم» حشو إلّا أنه مليح. ويسمّى أهل الصنعة هذا الجنس اعتراض كلام فى كلام.
ومنه قول
الصفحه ٨٨ :
أبغى الهدى
فيزيدنى تضليلا (٥)
فأخبر أنه على
شيء من الضلال ؛ لأن الزيادة لا تكون إلا على أصل
الصفحه ٣١٤ :
وقال النابغة (١) :
ولا يحسبون
الخير لا شرّ بعده
ولا يحسبون
الشّرّ ضربة
الصفحه ٣٣٣ :
وقال زهير (١) :
هم يضربون
حبيك البيض إذ لحقوا
لا ينكلون إذ
ما استلحموا