الصفحه ٣١٠ : آخر :
إنّا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.
وقال الحسن :
كثرة النّظر إلى الباطل
الصفحه ٢٩ : : فقارها.
(٤) العروب :
المتحببة إلى زوجها ، والنوار المرأة النفور.
(٥) ديوانه ٣٦٦.
(٦) رواية الديوان
الصفحه ٢٥٥ :
وقال بعض
الحكماء : العقل كالسيف والنظر كالمسنّ. ونظر عبادة إلى سوداء تبكى ، فقال : كأنها
تنّور شنان يكف
الصفحه ٣٥٧ : ).
(٤) أراد نظر بعضهم
إلى بعض بالعداوة والبغضاء.
(٥) اللسان (لأم).
(٦) أسود العين : جبل
(٧) اللسان (قرظ
الصفحه ٢٨ : بن إسماعيل ، قال حدثنى
سعيد بن حميد ، قال : نظر رجل إلى أبى علقمة ، وتحته بغل مصرى حسن المنظر ؛ فقال
الصفحه ٨٤ : ء أبغض
عند النساء من العشا والضر يتبيّنه فى الرجل؟ وأعجب ما فى هذا الكلام أنه قال :
حبل من تصل هذه المرأة
الصفحه ١٢٠ : الأسدى :
أبنو المغيرة
مثل آل خويلد
يا للرّجال
لخفّة الأحلام
لا ، بل
الصفحه ١٧٨ : فيها الكلأ يرى له غضارة وهو وبيء المرعى منتن الأصل ، شبه به المرأة
الحسناء فى المنبت السوء ؛ لأن تمام
الصفحه ١٦١ : ، وأطيب
مستمعا ؛ فهو بمنزلة العقد إذا جعل كل خرزة منه إلى ما يليق بها كان رائعا فى
المرأى وإن لم يكن
الصفحه ٥٠ : ء أبا معاذ (١) فارحل
ومن قرب المأخذ
أنّ الجاحظ أو غيره قال للجماز : أريد أن أنظر إلى الشيطان ، فقال
الصفحه ٣٥٥ : أمره ؛ تمثيلا وتشبيها.
وقال النبى صلىاللهعليهوسلم : «إيّاكم وخضراء الدمن» ، أراد المرأة الحسناء فى
الصفحه ٤٥٨ :
إذا ما تحيّز أو غردا
كأن تواليه بالمرا
ءتهوى إلى جلمد جامدا
رتدعو
الصفحه ١٢١ : الجنوب من
مطلع سهيل إلى طرف جناح الفجر ، وما يقابل ذلك من ناحية المغرب ، فهى الشمال ، وما
يجيء من ورا
الصفحه ١٦٢ : الجرادتان إذا ركبت إحداهما الأخرى ، وعاظل الرجل المرأة إذا ركبها
؛ فمن المعاظلة قول الفرزدق
الصفحه ١٦٧ :
المرأة : جعلها تعلب ، أو جاءها بما تلعب به ، وقد استدل اللسان على هذين المعنيين
ببيت عبيد.
(٤) الكبش من