الصفحه ٢٠٥ : آنست به ، وإن فسد لا تستوحش إلا منه ، وهو فعلك.
فانظر يا وليي في
هذا الحديث تجد فيه لباب معرفة النفس
الصفحه ٩١ : والخير الأعلى والنور الأتم ،
وهذا هو المقصد الأقصى واللباب الأصفى في بناء الأرض والسماء وجرى سفينة
الصفحه ٩٨ : فيه لباب الأشياء من غير كدر ، عالم آخر غير هذا
العالم ، إليه رجعى الطاهرات الزاكيات من نفوسنا ، وفيه
الصفحه ٢٢ : أعمارهم في شرحها
وتفصيلها شكر الله حسنات مساعيهم وأثابهم جنات الأعمال (جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
الصفحه ١٢٤ : ، وإذا لطف جدا حتى يشبه الجرم
الفلكي صار محل استواء الروح النطقي المضاف إلى الله في قوله : (فَإِذا
الصفحه ١٣٤ : لو عرفوا أنفسهم لعرفوا الله ، فلما
جهلوا دل جهلهم إياه على جهلهم أنفسهم.
قاعدة
في
الإشارة إلى
الصفحه ١٢٦ : الإنسان أن لا يتخطى وحي الله اختيارا.
قاعدة
في خلقة الإنسان وأنه الثمرة العليا
واللباب الأصفى والغاية
الصفحه ٢١ :
قاعدة
في
الإشاره إلى عمدة مقاصد الكتاب الإلهي وأصول معاقده وأحكامه
اعلم أولا ، أن سر
نزول
الصفحه ١١٦ : لمن كان حاله في الدنيا كحال المسافر الذي يقتصر منها على قدر الضرورة ،
ولا سعادة لأحد إلا لمن قدم إلى
الصفحه ٨ :
الأعمال والملكات المؤدية إلى البعد عن دار الكرامة ومعدن الرحمة والانغمار في بحر
الظلمة الجرمية والهوى في
الصفحه ٢٨ :
(الَّذِينَ آمَنُوا
وَكانُوا يَتَّقُونَ ، لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
الصفحه ١٣٧ : فيه معاني العالم ، وكأنه مركب من جماد ونبات وبهائم وسباع وشياطين
وملائكة ، ولذلك يظهر في شعار كل واحد
الصفحه ٢٢٨ :
أن باطن الإنسان
في الدنيا هو ظاهره في الآخرة وظاهره في الآخرة باطنه في الدنيا ، والإنسان يتصور
الصفحه ٦١ :
الصور فيها وانحفاظها
عن التغير ، كما قال : (وَعِنْدَنا كِتابٌ
حَفِيظٌ) وقال : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ
الصفحه ١٢٥ :
مِنَ
الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ) ، وقال أيضا في حقه : (هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ما