الصفحه ١٢٧ : الرباني الذي من الله مشرقه
وإلى البدن مغربه ومهبطه ، وسيرد إلى الله يوم طلعت الشمس من مغربها ، فتطلع هذه
الصفحه ٢١٤ : المشرق وكفة السيئات في جانب المغرب ، وأن الأولى كفة أصحاب
اليمين والأخرى كفة أصحاب الشمال ، ثم لا يذهب
الصفحه ٣ : الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ
آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ
الصفحه ١١٧ : ياقوتتان حمراوان ، عرض كل منهما من المشرق
إلى المغرب ، وطوله من العرش إلى الثرى ، وأما القلم فهو درة بيضا
الصفحه ١٢٦ : وإلى الله مغربه ، ففي الإنسان شيء كالفلك وشيء كالملك ، وبهما جميعا يصلح
عمارة الدارين ويستحق خلافة الله
الصفحه ١٦٨ : وَالْأَرْضِ) ، والثاني هو صعود الكلمة وطلوع الشمس من مغربها ،
فالعبارة من الأول ليلة القدر ، والعباره من
الصفحه ١٩٣ : القوة النورية والرسوخ العلمي.
بصيرة كشفية
عند كشف الغطاء
يظهر لك أن النفس الآدمية السعيدة صورة صراط
الصفحه ٢٢٨ : عند القوة الحاسة ، كما
تشتهيه ، وكلما تشتهيه الإنسان السعيد حضر عنده دفعة ، وتكون شهوته سبب تخيله
الصفحه ٢١ : لمرضاته ولقائه ومجاورة
لمقربيه ، وتنعما للروح السعيدة بما في حضرة ملكوته ، وانسراحا للنفس في روضات
جنانه
الصفحه ١٥٩ : ذكرناه
أن الإنسان السعيد السالك إلى صراط الله المستقيم الواصل إلى درجة الواصلين ، هو
الذي حصل له في كل
الصفحه ١٧٩ : الواصلة إليها
على سبيل العقوبات الحسية على ما وردت به الشرائع الحقة ، وهو عذاب القبر ، وإن
كانت سعيدة
الصفحه ٢١٩ : الإيمان ، وما فيه ، سعيد في الدنيا
والآخرة ليس للعذاب والشقاء فيه مدخل ، فهو كالجنة حفت بالمكاره ، وباطنه
الصفحه ٥٩ :
: عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ ، وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ) وأيضا : نسبوا إليه التعطيل في الإفاضة
الصفحه ١٠٤ : يشاهد نفسه فيها ، وقد أشار إلى ذلك
ابن عباس فيما روي عنه في حديث : هذه الكعبة وإنها بيت واحد من أربعة
الصفحه ١٠٩ :
يقول الكامل من أولادهما.
وإني وإن كنت
ابن آدم صورة
فلي فيه معنى
شاهد بأبوتي