الصفحه ٢٠٦ : أصحابنا لا يجب على الطفل قبل بلوغه وتمام عقله شيء.
فإن أظهر طفل من أطفال المشركين كلمة الإسلام ومات عليه
الصفحه ٢٠٥ : مرتدا عن الدين. فقلنا لهم على هذا
القول لو كان الطفل ، الذي أبواه كافران ، مؤمنا لوجب إذا مات قبل البلوغ
الصفحه ٢٠٧ : .
وقالوا إذا أقرّ الطفل بالله تعالى وبمعالم دين الإسلام فهو مؤمن وإن مات قبل
الإقرار به لم يكن مؤمنا ولا
الصفحه ٢١٠ : عكاشة بن محصن. وقالوا في
أويس القرني (١) رضي الله عنه إنّه من أهل الجنة لورود الخبر ، بأنه خير
التابعين
الصفحه ١٧٨ :
كتنصيف حد الأمة.
وكل ما لحق الخطاب في موافقة حكمه فمفهوم الخطاب دليل عليه وإن لم يكن منظومه
دليلا
الصفحه ٢٥٢ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في حكم الكفرة الذين
لا يؤخذ منهم الجزية
اختلفوا في الفرق
بين من
الصفحه ٢٤٠ : وهؤلاء عدادهم في التابعين.
المسألة السادسة من
هذا الأصل
في بيان الأفضل من
الصحابة
أصحابنا مجمعون
الصفحه ٢٤١ : بن قيس. وقد عدّ في التابعين قوم ولدوا
في زمان النبي صلىاللهعليهوسلم ولم يسمعوا منه كيوسف بن عبد
الصفحه ٢٤٦ : طبقات
في طبقة التابعين منهم أربعة وهم الزهري وسعيد بن جبير وهشام بن عروة وموسى بن
عقبة. وقد عدّ فيهم أبو
الصفحه ١٥ : الحقائق.
ـ والفرقة الثالثة منهم : قالوا للأشياء حقائق تابعة للاعتقادات وزعموا أن كل من
اعتقد شيئا
الصفحه ٢٣٣ :
مراتب الصحابة.
مسألة في بيان
الأفضل من الصحابة.
مسألة في مراتب
التابعين وأتباعهم.
مسألة في تفضيل
الصفحه ٢٤٢ : من التابعين عمر بن عبد العزيز وله
رسالة بليغة في الرد على القدرية. ثم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
الصفحه ٢٥١ : :
مسألة في حكم
الكفرة الذين لا يؤخذ منهم الجزية.
مسألة في حكم من
يؤخذ منه الجزية.
مسألة في حكم من
لم
الصفحه ٢٣١ :
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في حكم الخوارج
والحكمين
زعمت الخوارج أن
تحكيم أبي موسى وعمرو
الصفحه ١٧٥ :
أحدها : أن يكون الإجمال واقعا في الحكم والمحكوم فيه كقول القائل :
لفلان في بعض أموالي حق. فالحق