الصفحه ١٥١ : ء الدافق ومن التقاء الختانين وإيلاج في فرج أو دبر ومن انقطاع دم
الحيض ومن انقطاع دم النفاس ومن الموت من غير
الصفحه ١٥٤ : .
وللاجتهاد فيها مجال وكذلك الاختلاف في زكاة البقول والورس (١) والزعفران والعسل. وحكمها مبني على الاجتهاد. وكل
الصفحه ١٧٧ :
الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) (٢). وكان شيخنا أبو الحسن الأشعري يقول : لا بد
الصفحه ١٥٦ :
الحجة فقد اختلفوا فيه. وأوجب أصحابنا على قاتله الكفّارة ودية له كما يليق بدية
أهل دينه. وعلى الإمام سد
الصفحه ٤٠ :
أجزاء الجسم حرارة
أو برودة ولا بد من أن يكون فيه رطوبة أو يبوسة كما لا بد من أن يكون فيه لون أو
الصفحه ٥٠ :
الحسن الأشعري إلى استحالة تعري الأجسام من الألوان والأكوان والطعوم والروائح.
وقال لا بد أن يكون في كل
الصفحه ٦٠ :
المسألة الأولى من
الأصل الثالث
في أن الحوادث لا بد
لها من محدث
وزعم قوم من
الكفرة الدهرية : أن
الصفحه ٢١٦ : وإنها فرض واجب (١) إتباع المنصوب له وإنه لا بد للمسلمين من إمام ينفّذ
أحكامهم ويقيم حدودهم ويغزي جيوشهم
الصفحه ٢١ : فلا يصح الاستدلال عليه لأن البداءة مقدّمات
الاستدلال فلا بد من حصولها في المستدلّ قبل استدلاله. هذا
الصفحه ٣٩ : جنس حرارة النار. ولا بد
على أصل شيخنا أبي الحسن الأشعري من أن يكون في كل جزء من
الصفحه ٤١ : والجمادية. وقد اختلفوا في المقتول هل يحله موت أم لا
فقال أصحابنا لا بد من موت يخلقه الله تعالى فيه لأن القتل
الصفحه ٥٩ :
أيضا خمس عشرة مسألة هذه ترجمتها :
مسألة في أن
الحوادث لا بد لها من محدث.
مسألة في أن
صانعها صنعها
الصفحه ١٢٧ : العقلي.
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في معرفة الرسول بأنه
رسول
لا بد للرسول من
حجة وبرهان يعلم به
الصفحه ١٤٠ : إليه من المعجزة
النبي لا بدّ له
من إظهار معجزة تدل على صدقه. فإذا أتى بها وبان لقومه وجه الإعجاز فيها
الصفحه ١٤١ :
نواقض العادات.
وليس كذلك النبي والمتنبي لأن الصورة لا توجب تمييزا بينهما فلا بد فيها من علامة