الصفحه ١١٥ : من جهة
شرح الصدور وقبولها للحق]. والإضلال من الله عزوجل لأهل الضلال على معنى خلق الضلالة عن الحق في
الصفحه ٢٤٥ :
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب أئمة الفقه
من أهل السنة والجماعة
مضى فقهاء الصحابة
الصفحه ٣٠ :
المسألة الثالثة عشرة
من الأصل الأول
في بيان شروط العلم والإدراكات
ليس لوجود العلم
والرؤية
الصفحه ٢٤٣ : مروان بدماء القدرية. ومن بعد هذه الطبقة جعفر بن محمد الصادق وله كتاب في الرد
على القدرية وكتاب في الرد
الصفحه ٢٣ :
وأما الإجماع المعتبر في الحكم الشرعي فمقصور على إجماع أهل عصر من أعصار
هذه الأمة على حكم شرعي
الصفحه ٢٣٣ :
الأصل الرابع عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان أحكام
العلماء والأئمة
يقع في هذا الأصل
خمس عشرة
الصفحه ١٣ :
ذكر الأصل الأول
في بيان الحقائق
والعلوم على الخصوص والعلوم
هذا الأصل مشتمل
على خمس عشرة
الصفحه ٢٤ :
في اعتبار الحرز
فيه. هذا قول أكثرهم وقد أجازت النّجدات منهم الاجتهاد في فروع الشريعة.
والخلاف
الصفحه ٢٦٦ : .
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في بيان حكم البكرية
والضرارية
أما البكرية
فأتباع بكر ابن أخت عبد
الصفحه ٥١ :
بابن المعتمر أنّ الجوهر الواحد لا يحتمل الأعراض فإذا اجتمعت ثمانية أجزاء وصارت
جسما أحدثت في أنفسها
الصفحه ١٤٨ :
والمنجمين. وزعم
النظام أن الإعجاز في القرآن من جهة ما فيه من الأخبار عن الغيوب ولا إعجاز في
نظمه
الصفحه ١٨٣ :
الأصل الحادي عشر
من أصول هذا الكتاب
في معرفة أحكام
العباد في المعاد
هذا الأصل مشتمل
على
الصفحه ٥٠ :
سكون ولا سكون إلا وقبله حركة (١) وزعم آخرون منهم أن الأعراض قديمة في الأجسام غير أنّها
تكمن في الأجسام
الصفحه ١٨٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في إجازة فناء
الحوادث
أجاز أصحابنا
وأكثر الأمة فناء جميع العالم
الصفحه ٢٠٦ :
عليه في الحال الثالثة. واعتبر الاسكافي وجعفر بن حرب وجعفر بن مبشر مهلة يمكن
فيها الاستدلال. وعلى أصول