الصفحه ٧ : أصول ما يبين فيه التفاصح ، وتقصد فيه البلاغة ؛ لأن هذه أمور
يتعمّل لها في الأغلب ، ولا يتجوز فيها. ثم
الصفحه ٣ : : إعجاز القرآن وهو هذا الكتاب ، والتبصرة ، ودقائق الحقائق ، والتمهيد في
أصول الفقه ، وشرح الإبانة ، وغير
الصفحه ١٨٨ : إن كانوا
يقولون إن هذه من وجوه البلاغة وغرر البديع ، وأصول اللطيف. وإن ما يجري مجرى ذلك
ويشاكله ملحق
الصفحه ٣٦ : منها عشرة ، وهي الحاء ، والهاء ،
والخاء ، والكاف ، والشين ، والثاء ، والفاء ، والتاء ، والصاد ، والسين
الصفحه ٣٨ : وجوه
الإعجاز ، وجعل هذه الطريقة دلالة فيه كنحو ما يعللون به الصلاة ، ومعظم الفروض
وأصولها. ولهم في كثير
الصفحه ٦ :
مكدود في صنعته.
فقد أدى ذلك إلى خوض الملحدين في أصول الدين ، وتشكيكهم أهل الضعف في كل يقين. وقد
قل
الصفحه ٣٥ : يحتاج فيه إلى تفصيل وشرح ونص ليتحقق ما ادعيناه منه. ولو لا هذه الوجوه التي
بينّاها لم يتحير فيه أهل
الصفحه ٤٠ :
فصل :
في شرح ما بيّنا من
وجوه إعجاز القرآن
فأما الفصل الذي
بدأنا بذكره من الإخبار عن الغيوب
الصفحه ٥٦ : ، والبيهقي ١٠ / ٢٣٢ ، وشرح السنة ١٢ / ٢٥٩ ، والإرواء ٣ /
٢٣٨ وعزاه إلى «البزار» بسند جيد.
(٥) البخاري في
الصفحه ١٣٧ : الإفهام به على الإيضاح
، أو ساوى مواقع التفسير والشرح مع استيفائه شروطه ، كان النهاية في معناه ، وذلك
الصفحه ١٣٨ : ثلاث آيات بعد ذلك معنى هذه القصة ، التي كانت لهم
بكلمات قليلة في العدد ، كثيرة الفوائد ، لا يمكن شرحها
الصفحه ١٥٥ : ، وإلى إجمال وشرح ، وإلى استيفاء وتقريب ،
وإلى غير ذلك من الوجوه.
وكل مذهب وطريق له
باب وسبيل ، فوصف
الصفحه ١٩١ : إعجاز القرآن...................................................... ٢٨
في
شرح ما بيّنا من
الصفحه ٥ : متحمّله ، ورسالة تشتمل على تصحيح قول مؤدّيها ، بيّن فيه سبحانه أن
حجّته كافية هادية. لا يحتاج مع وضوحها
الصفحه ٢١ : فيها للكافة ، بالتحدي وجب فيها
__________________
(١) آية (٤٤) سورة
الزخرف.
(٢) آية (٢) سورة