الصفحه ١٧٠ : وجوه (
الأول ) العلم الاجمالي بصدور كثير من الاخبار المتضمنة للتكاليف المودعة فيما
بأيدينا من الكتب عن
الصفحه ١٧٥ : المدونة في ما بأيدينا من الكتب من جهة
دعوى العلم الاجمالي بصدور كثير منها فهو راجع إلى التقريب الأول الذي
الصفحه ١٦٨ : المدونة فيما
بأيدينا من الكتب المعروفة « ولا يعارضها » الاجماع المدعى في كلام السيد قده على
المنع ( لامكان
الصفحه ١٣٤ : المدونة فيما بأيدينا من الكتب المعروفة حيث يظهر منهم كون
وجوب العمل بهذه الاخبار من المسلمات عندهم ، وان
الصفحه ١٦٩ : الأصحاب عملا على الاستناد في مقام الاستنباط والفتوى بتلك
الأخبار المدونة فيما بأيدينا من الكتب في أبواب
الصفحه ٢٢١ : اطلاق لها من حيث متعلق
المعرفة لأنها بين ما كان في مقام بيان فضيلة الصلاة والحث والترغيب إليها لا في
الصفحه ١٦٧ : اخذ معالم الدين من غير الشيعة بقوله (ع) فإنك ان
تعديتهم اخذت دينك من الخائنين الذين خانوا الله ورسوله
الصفحه ٢٢٦ :
المؤمن والكافر عن
تقصيره لا محالة في تحصيل المعرفة لتمكنه منها ولو في بعض الأزمنة الموجب لعدم
الصفحه ٢٦٧ :
ثالث ) مشتبه كالقلب مثلا فلا يدري انه داخل في الحلال منه أو الحرام فيقال انه
حلال حتى يعلم كونه من
الصفحه ١٧٤ : ، حيث إنه من جهة تردد انطباقها
في تمام موارد الأصول المثبتة تسقط الجميع عن الاعتبار ، لمكان العلم
الصفحه ١٦٢ : الله
سبحانه لهم في الكتب السالفة ، فلا نرتبط بما نحن بصدده وعلى فرض التعميم « نقول »
انه من المحتمل
الصفحه ٣٤٣ : هو المفرغ عما اشتغلت الذمة به من غير أن يكون ذلك منافيا مع حكم العقل
في أصل تحصيل الجزم بالفراغ ، كما
الصفحه ٣٠٩ : في العبادات لبداهة التمكن
من الاتيان بما احتمل وجوبه بداعي احتمال مطلوبيته لدى المولى كما هو ظاهر
الصفحه ١٣٢ :
مسألة من الأصحاب من
دون استناد منهم إلى رواية سواء لم يكن هناك رواية أصلا أم كانت على خلاف الفتوى
الصفحه ١٤٣ :
لا يتصور في المقام
وانما المتصور فيه كونه من قبيل السلب بانتفاء الموضوع ( أقول ) تنقيح المرام في