الصفحه ١١٩ : على ما قبلها من ظهور أنه وحى مبين وليس مما يقولون فى شىء كما تقول لمن ترك
الجادة بعد ظهورها هذا الطريق
الصفحه ١٨٧ : من الدلالة على غاية حسن حالهم ما لا يخفى (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ) استئناف مبين لما يتفضل* عليهم زيادة
الصفحه ١٠٩ : وكن على الحق المبين وقوله تعالى (فِي صُحُفٍ) متعلق بمضمر هو صفة لتذكرة وما بينهما اعتراض جىء به
الصفحه ١٠ :
(قُلْ إِنَّمَا
الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٦) فَلَمَّا رَأَوْهُ
الصفحه ٢٢ : كما فى قوله تعالى (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ) ونظائره خلا أن المبين هناك نفس المسؤل عنها
الصفحه ٦٦ : جمع معذار وهو الستر أى ولو أرخى ستوره.
كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم إذا لقن الوحى نازع جبريل
الصفحه ٨ : كل شىء بأن برأهن على أشكال وخصائص وهيأهن
للجرى فى الهواء والجملة* مستأنفة أو حال من الضمير فى يقبضن
الصفحه ٢٠ : القبر والجمل القدر
ولعله* من خصائص بعض النفوس وعن الحسن دواء الإصابة بالعين أن تقرأ هذه الآية (لَمَّا
الصفحه ٣٦ : أَلِيمٌ (١) قالَ يا قَوْمِ إِنِّي
لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢)
أَنِ
اعْبُدُوا اللهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ
الصفحه ٤٢ : ء أحى إلى أصله وحى وقد قرىء كذلك من* وحى إليه فقلبت
الواو المضمومة همزة كاعد وأزن فى وعد ووزن (أَنَّهُ
الصفحه ٥٠ : ثقيل فى الميزان أو على الكفار والفجار أو ثقيل تلقيه عن ابن
عباس رضى الله عنهما كان إذا نزل عليه الوحى
الصفحه ١٤٤ : هدايته تعالى العامة لكافة مخلوقاته وهى هدايته
عليه الصلاة والسلام لتلقى الوحى وحفظ القرآن الذى هو هدى
الصفحه ١٦٩ : قبل
أو* للقصد إلى نفى صدور الفعل عنه تعالى بالكلية مع أن فيه مراعاة للفواصل. روى أن
الوحى تأخر عن رسول
الصفحه ٥ : من كلام الرسل للكفرة وقد حكموه للخزانة فتأمل
وكن على الحق المبين (وَقالُوا) أيضا معترفين بأنهم لم
الصفحه ٥٣ : مبين لحكمة أخرى داعية إلى الترخيص والتخفيف (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ) * يسافرون فيها