الصفحه ١٣١ : (٥).
(الرابعة) :
(يحرم
الطين) بجميع أصنافه ، فعن النبيّ صلى الله عليه وآله : (من أكل الطين فماتفقد
أعان على
الصفحه ١٣٢ :
خوف) (١)
فلذا قال
المصنّف : (إلّاطين
قبر الحسين عليه السلام فيجوز الاستشفاء) منه لدفع الأمراض
الصفحه ٥٠ : ، وإنّما يتوجّهان لو جعله
مشروطاً بأحد الأمرين.
(أو
مُقْطَعاً) من النبيّ صلى
الله عليه وآله ، أو الإمام
الصفحه ٨٥ : غير اعتبار
أمر آخر.
ولكنّ المصنّف
هنا وغيره من المتأخّرين (٤)
اشترطوا مع ذلك
أمراً آخر كما نبّه عليه
الصفحه ١٢٥ : الشيخ في
النهاية : ٥٨٦ ، وابن حمزة في الوسيلة : ٣٦٢ ، والعلّامة في المختلف ٨ : ٣١٩.
(٤) نبّه بقوله
الصفحه ٢٦٧ : (٣)
تأخّر البيان.
وقيل : يعتبر
كونه في أربعة مجالس (٤)
لظاهر خبر ماعز
بن مالك الأنصاري ، حيث أتى النبيّ
الصفحه ٣٢٧ : لم يكن مستحلّاً (إن كان مسلماً.
ويُعزَّر) الساحر (الكافر) قال النبيّ صلى الله عليه وآله : «ساحر
الصفحه ٣٥٩ : موجبه قبل تحتّمه.
(وليس
له العفو) عن القطع (بعد المرافعة) وإن كان قبل حكم الحاكم به؛ لقول النبيّ صلى
الصفحه ٤٨ : بأيدي أهل الذمّة) وقد صالحوا النبيّ صلى الله عليه وآله أو الإمام عليه السلام على أنّ الأرض
لهم فهي (لهم
الصفحه ٥٢ : وإن لم يقصده بخصوصه.
وحيث بيّن أنّ
من الشرائط أن لا يكون حريماً لعامر نبّه هنا على بيان حريم بعض
الصفحه ٧٨ : عليه السلام قال : (ذبيحة الناصب لا تحلّ) (٨)
ولارتكاب
الناصب خلاف ما هو المعلوم من دين النبيّ صلى الله
الصفحه ٨٠ : موجود فيهما.
ومنعه الشيخ في
الخلاف (٤)
محتجّاً
بالإجماع ورواية رافع بن خديج «أنّ النبيّ صلى الله
عليه
الصفحه ٨٨ :
مرويّةً عن الرضا عليه السلام ، والمقطوع ما لم يذكر فيه المرويّ عنه من النبيّ
صلى الله عليه وآله أو الإمام
الصفحه ٩٣ : ) بل إثبات اليد عليه خارج الماء حيّاً وإن لم يخرجه منه ،
كما نبّه عليه قوله : (ولو
وثب فأخرجه حيّاً
الصفحه ١٠٩ : ) ـ بسكون الباء ـ جمع وبرة ـ بالسكون ـ قال الجوهري : هي
دويبة أصغر من السنّور طحلاء اللون لا ذَ نَب لها ترجن