الصفحه ١٢٣ : المطبوعة
ما نصّه : «في الخطيّة (حتّى أرثك»).
أقول : هذا من
التصحيف ؛ لأنّ رسم كلمة (أَراكَ) قديماً يُكتب
الصفحه ٣٢٩ : السلام فلمْ أجدْ له ذكراً. مع أنّ
في هذه السلسلة من التصحيف والتحريف ما ذكره المحقّق د. فاروق اسليم
الصفحه ٢٦٦ : ).
(٤) لقد شاع هذا
التصحيف (أي لبابَة إلى لُبانة) في كتب التاريخ والحديث وغيرهما من فنون التراث فلينتبه
له
الصفحه ١٥١ : بن أبي طالب : ثقةٌ (٢).
والعجلي إنّما ألّف كتابه لأسماء الثقات من رواة الحديث خاصّة ، فلابدّ من وقوفه
الصفحه ٦٢ : ، روتها له (سنبلة) ، وأمّا الحديث المذكور فهو من رواية
سنبلة نفسها من دون نقل عن أُمّ البنين ، كما هو
الصفحه ٥٥٠ :
ـ تحليل محرّمات الشريعة وإباحة محظوراتها (!)...................................... ٣١٨
تصحيف بين
الصفحه ٥٢ : ربيعة بن عامر ... وليس من بني دارم
التميميّ (٢).
وفي كتاب نصر الجهضميّ : ... بنت خالد
بن يزيد
الصفحه ٥٨٨ : .......................................... ١٠٩
أوّلاً
: إخْوتُه من أبيه :................................................ ١٠٩
ثانياً : إخوتُه
الصفحه ٤٣١ :
تسمية «شمعون»............................................................. هـ
٦٨
تسمية من روى عن
الصفحه ٢٥٧ : ءٍ من أدوات التوثيق
العلميّ المتداولة.
والمظنون تصحيف كلمة أُمامة من كلمة (لُبابة)
للتشابُه الكبير
الصفحه ١٦٦ : كلُّ من تأخّر عن
الشيخ الطوسيّ من علماء رجال الحديث في كتبهم الكثيرة.
والكلام عن نصوص رواية العَبّاس
الصفحه ١٢٤ : مخنف قال
: وزعموا أنّ العَبّاس قال ... (٢).
وهو تصحيف أدّى إلى تحريف المَعْنى بلا
ريب ، فإنّ المنقول
الصفحه ٤٥ : إنّي أشكُوا إليك ما تلقى عترتي من بعدي» (٣).
وهذا الحديث من (أعلام النُبُوَّة
ودلائلها) حيث أخبر صلى
الصفحه ١٣٧ : القائدَ هُناكَ هُو رسول الله ، وهُنا هو ابنُه الحُسين الّذي نَصَّ
على أنّهُ «مِنْهُ» في حديث : «حُسينٌ
الصفحه ١٨٦ : الإمامُ عليه السلام أصحابه ـ والحديث من هنا
لولده علي زين العابدين ـ قال : فدنوتُ منه لأسمع ما يقول لهم