الصفحه ٦٠ : فى شرح السعة والخصب لا تعيين الجهتين كأنه قيل لأكلوا من كل جهة
ومفعول أكلوا محذوف لقصد التعميم أو
الصفحه ٢١٥ : صدر عنه عليهالسلام من الإنباء بالأسماء ومن قضية البدلية وقوع الاختصام
المذكور فى تضاعيف ما شرح فيه
الصفحه ٣٨ :
بالمسارعة فى الكفر أولا وشرح فنون ضلالاتهم آخرا والجملة استثناف مبين لكون
إرادته تعالى لفتنتهم منوطة بسو
الصفحه ١٧٢ : آلهتنا أو لنهجون إلهك وقيل كان المسلمون
يسونهم فنهوا عن ذلك لئلا يستتبع سبهم سبه سبحانه وتعالى وفيه أن
الصفحه ١٣٤ : فأخذهما سد لبابه بالكلية وهو السر فى تقديم
أخذهما على ختمها وأما تقديم السمع على الإبصار فلأنه* مورد
الصفحه ٥٦ : للسؤال الناشىء عنها وهو المقصود إفادته
وعليه يدور ذلك الإلزام والتبكيت حسبما شرح فإذا جعل الموصول بما فى
الصفحه ٧٦ :
(إِنَّما يُرِيدُ
الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ
الصفحه ٧٠ : وقد
أداهم إلى ما شرح من اللعن الكبير وليس فى تسببه بذلك دلالة على خروج كفرهم عن
السببية مع الإشارة إلى
الصفحه ٩٣ : الدلالة على ضيق العبارة عن شرحه وبيانه لكمال فظاعة ما يقع فيه من الطامة
التامة والدواهى العامة كأنه قيل
الصفحه ١١٩ :
عن شرحه وبيانه وإيماء إلى عدم استطاعة السامعين لسماعه لكمال فظاعة ما يقع فيه من
الطامة والداهية
الصفحه ٣٩ : الأكالين والسحت بضم السين وسكون الحاء فى
الأصل كل مالا يحل كسبه وقيل هو الخرام مطلقا من سحته إذا استأصله
الصفحه ١٧٥ : (وَلكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) استدراك من مضمون الشرطية بعد ورود الاستثناء لا قبله ولا*
ريب فى أن الذى
الصفحه ٢٦٧ : الْبَحْرَ) شروع فى قصة بنى إسرائيل وشرح ما أحدثوه من الأمور الشنيعة
بعد أن أنقذهم الله عزوجل من ملكة فرعون
الصفحه ٢٠٤ : * مما ينسد به باب الإيمان والطاعة نعم يجوز حمل بعض الآيات فى قوله عزوجل (يَوْمَ يَأْتِي
بَعْضُ آياتِ
الصفحه ٧٧ : وفعلوا القمار فنزلت وليست كلمة ما فى ما طعموا عبارة عن المباحات خاصة وإلا
لزم تقييد إباحتها باتقاء ما