الصفحه ٢٠٤ : المحنة التى يفتتن بها الإنسان كالإخراج من الوطن أصعب
من القتل لدوام تعبها وبقاء تألم النفس بها وقيل شركهم
الصفحه ١٨٥ : ء إليها فى قوله عز وعلا (يُحِبُّونَهُمْ) مبنى على آرائهم الباطلة فى شأنها من وصفهم بما لا يوصف به
إلا
الصفحه ١٩٣ : الله
(وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) أى على ما هو عليه لا كما يزعمون من أن النار لا تمسهم إلا
أياما معدودة وأن
الصفحه ٢٦٠ :
(أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ
أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الصفحه ٢٥٧ : (كَمَثَلِ حَبَّةٍ) لابد من تقرير مضاف فى أحد الجانبين أى مثل نفقتهم كمثل
حبة أو مثلهم كمثل باذر حبة
الصفحه ٢٦٥ : الله عنه حين لم يكن عنده إلا
أربعة دراهم فتصدق بكل واحد منها على وجه من الوجوه المذكورة ولعل تقديم
الصفحه ١٨٦ : المؤمنين له تعالى فلا بد من اعتبار المشابهة بينهما فى أصل الحب لا
فى وصفه كما أو كيفا لما سيأتى من التفاوت
الصفحه ٢٥٩ :
(وَمَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ
الصفحه ٢٦٧ : نقصت زكاة من مال قط (وَاللهُ لا يُحِبُّ) أى لا يرضى لأن الحب مختص بالتوابين (كُلَّ كَفَّارٍ) مصر على
الصفحه ٩٤ : [خرجنا
من البيتين لا حى مثلنا بآيتنا نزجى
النعاج المطافلا] واشتقاقها من أى لأنها تبين أيا من أى أو من أوى
الصفحه ١٠٧ : البعد للشرف والرفعة فقيل بعيد المحل وبعيد الهمة وقرىء
أدنأ من الدناءة وقد حملت المشهورة على أن ألفها
الصفحه ١٣١ : اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)(٩٤
الصفحه ١٩٢ : وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ
الصفحه ٢٤٢ : فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ
اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا
الصفحه ٢٤٣ : مِنْهُ) عطف على مقدر يقتضيه المقام أى فابتلوا به فشربوا منه (إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ) وهم المشار إليهم