الصفحه ٤١٢ : دلّت بعض الأخبار على سريان الحكم بقبور النبي وسائر الأئمّة عليهمالسلام كالخبر الذي رواه في كامل
الصفحه ١٥٣ : .
وقريب من هذا الاستدلال الخبر
الذي رواه في الاحتجاج منقولاً عن الإمام الكاظم عليهالسلام أنّ الرشيد
الصفحه ١٠٩ : الشقّ الثاني (١) .
ومثله الخبر الذي رواه الصدوق
في كمال الدين والسيّد الأجلّ رضي الدين في المهج
الصفحه ٤٣٤ : ، ويستشمّ هذا المعنى من عبارة القاموس حيث قال : الحائر موضع قبر الحسين ، ومثله الخبر الذي رواه الشيخ قدسسره
الصفحه ١٥٨ : .. وقال محقّق الكتاب قيد الترجمة : وبيّنت روايات هذا الموضوع في رسالة بالتفصيل وفي
إحقاق الحق ٩ : ٤٨ و ١٨
الصفحه ٦٣ : القدح من ابن الغضائري ؛
لأنّ الغالب على كتاب الخلاصة للعلّامة أنّه تابع في الجرح والتعديل إلى الأُصول
الصفحه ٢١٦ :
هذا ففاطمة عليهاالسلام سيّدة نساء العالمين بمقتضى الحديث الذي
رواه مسلم وهو صحيح متفق عليه عند
الصفحه ٦٤ :
ومجمل القول : بناءاً على رأي
الشيخ أنّ الخبر هنا يتأرجح بين الحسن والصحّة ـ طبقاً لمذهب
الصفحه ١٥٧ : ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال محقّق الكتاب قيد
الترجمة : هذا إشارة ـ أي الحديث الذي أسنده
الصفحه ٩٤ : في باب الاحتياط فوق الكفاية .
ثانياً : إنّ زيارة عاشوراء
عبارة عمّا رواه علقمة وعلى فرض ورود
الصفحه ٨٦ : ورواية كامل الزيارات صريحة في هذا المعنى حيث قال : « بعد الركعتين » ولكنّك علمت أنّ صدر الخبر وذيله
الصفحه ٩٥ : مثل هذا أنّه قدّم الخبر أو أخّره أو
_________________
(١) بحار
الأنوار ٩٧ : ٣٠٩ . ( المترجم )
الصفحه ٨٢ : الله » إلى آخره ، ولا شكّ أنّ صفوان في هذا المكان زار أوّلاً ثمّ صلّى .
قال سيف : هذا ما كان من خبر
الصفحه ١٣٣ : هذا المعنى وهو الحديث الذي رواه رئيس المحدّثين عروة الإسلام محمّد بن عليّ بن الحسين مرسلاً ، ورواه
الصفحه ٧٢ :
المناقشة الأُولى :
أنّ محمّد بن إسماعيل بحسب ما
أفادته الرواية روى عن شيخين هما سيف ابن