الصفحه ٤٠٣ : له المبرّد : مالك رددته مع الحاجة وشدّة الفاقة ؟ فقال
له : إنّ في كتاب سيبويه ثلاثمائة آية من كتاب
الصفحه ٣٤٦ : اُميّة ولكن بما أنّي أميل إلى الاُمور المتفق عليها في كتاب الله عند الفريقين فلا أنقل شيئاً منها .
وهذه
الصفحه ١٤٧ :
بالأدلّة المقبولة عندهم . مِن ثَمّ نكتفي بإثبات آيتين من كتاب
الله الكريم وبعض الأخبار الثابتة
الصفحه ٢٠٨ : ) (٣) وهذا غاية في البعد ، لأنّ في الأمثلة المذكورة يحمل على المجاز الإسنادي كما ذكره علماء البيان وغالباً ما
الصفحه ٢١٤ : ء الشيعة حاصل
بأنّه ما من امرأة عند الله أقرب منزلة من فاطمة عليهاالسلام بل يستفاد من الأخبار أنّها
الصفحه ٢٣٤ : المُعدّ له الكتاب .
وبهذا القدر ممّا ذكرناه يمكن
أن يحدث ابتهاج وتلذّذ في الأذهان المتوقّدة والطباع
الصفحه ٢٥٥ : جَمِيعًا ) (١) وصرّح في الصحاح بأنّ جميعاً مؤكّدة وهی منصوبة على الحاليّة كما في الكشّاف وتفسير القاضي
الصفحه ١٩٨ : (٣) .
وروى الثعلبي في تفسير الآية
الكريمة : ( وَأَنذِرْ
عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) (٤) عن
البراء ابن عازب
الصفحه ٤٠٨ : إبراهيم بن هاشم رضي الله عنهما أيضاً في تفسير الآية الكريمة : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ
الصفحه ١٢٦ : بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) (٢) والمراد مطلق الإكرام كما جاء في تفسير الشيخ الأقدم الأعظم عليّ بن
الصفحه ٢٦٨ : رضي الله عنه وأرضاه في تفسير الآية المباركة : ( لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن
قَبْلُ سَمِيًّا ) (٣) روى
جابر
الصفحه ١٣٥ : في تفسيره ١٦ : ١٨٣ ، أمّا المؤلّف فقد تصرّف النصّ وأضاف إليه
شعراً ورأينا ترجمته لتعرف مدى الفرق بين
الصفحه ٣٤٤ :
فقد روى الفخر الرازي في تفسيره الكبير وابن الأثير في اُسد الغابة
عن الإمام الحسن عليهالسلام
الصفحه ١٨٥ : بين يديه وجعل يمسح يده على هامته ويقول : ما جاء بك أيّها الليث ؟ أنت كلب الله في أرضه . قال : يا أمير
الصفحه ٣٤٢ :
ويوافق هذه الأخبار ما ورد عن
الصادقين عليهمالسلام في تفسير قوله تعالى : ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ