الصفحه ٩٦ : يتمشّى في حقّه هذا الاحتمال وإن ظهر ذلك في البحار وتحفة الزائر واعتمدا عليه ولكنّه والحقّ يقال غير قابل
الصفحه ١٠٨ : الناحية جاء في كتاب « زاد المعاد » و « تحفة الزائر » للمروّج المجلسي جواز استبدال يوم قتل الحسين به وهذا
الصفحه ٩١ : المذكورة في التحفة وأوّلها « السلام عليك يا رسول الله » وعرفت بالزيارة السادسة بناءاً على ترتيب تحفة الزائر
الصفحه ٧١ : ، وعبارة تحفة الزائر قريبة من هذه العبارة ، وظاهر كلامه يدلّ على أنّ المجموع من النقول ما هو إلّا عبارات
الصفحه ١٤٥ : عبادته والتحف شريعة المصطفى واقتدى به فهو من بركة وجود الحسين عليهالسلام وجهاده « لولاه ما عرف الله
الصفحه ٣٦٥ : معاوية إنكار ذلك (١) .
وروى المحقّق المحدّث
الكاشاني قدّس سرّه النوراني من كتاب « الاستغاثة في بدع
الصفحه ١٨٣ :
الطبري (١) وابن خلدون في العبر ، أنّ التاريخ منه ، وإصرارهم
على نفي كتابه التاريخ عنه ونسبته إلى
الصفحه ٥ :
أحياناً لأنّ الخطأ والخطائين والثلاثة والأربعة مثل كبوات الجواد
لا تسقط الكتاب من ميزان الاعتبار
الصفحه ٢٣ :
صورة خطّ المؤلّف
من بديع الاتفاق موافقة تاريخ
هذا الكتاب لقولنا شرح زيارة عاشوراء (١٣٠٩
الصفحه ٦٢ : النجاشي في الرجال فقال : قيل : إنّه روى عن أبي عبد الله عليهالسلام (١) .
وذكر النجاشي للراوي في كتابه
الصفحه ١٥٥ : كتابه من أعظم الكتب الستّة الصحاح (١) .
ورأيته في غير هذين الكتابين
في كتب كثيرة من كتب هذه الطائفة
الصفحه ٢١٧ :
الشافعيّة : شيخ الحجاز ، كان عالماً عاملاً جليل القدر عالماً بالآثار والفقه . وأورد الذهبي في
كتاب العبر
الصفحه ٣ : للترجمة وأغرق فيها حتّى شحمة اُذني ، وعلى الله سبحانه نجاتي وانتشالي ، وسارع ، فحمّل البريد لي كتابين من
الصفحه ٦ : ء حتّى دخلت من البوّابة الواسعة لهذا الكتاب الرائع العظيم ، وعرفت مؤلّفه ، فازددت شوقاً على شوقي .
ثمّ
الصفحه ٣٢ :
وتمثّل السيّد الأجلّ
ذوالمجدين المرتضى رضي الله عنه بل وسلام الله عليه في كتابه « الشهاب » بهذا