الصفحه ٨٠ : ، تماما كالأحجار الّتي
بني منها البيت الحرام ، ومسجد الرّسول ، وسائر المعابد ، وكجلد القرآن الكريم
الصفحه ٦٢ : .
والخلاصة : أنّ كلمة «أهل» قد وردت في
القرآن الكريم (٥٤) مرّة (انظر المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
الصفحه ٦٩ : و ١٣٧ طبعة الميمنية بمصر ، الإتقان في علوم القرآن للسّيوطي : ٤ /
٢٤٠ مطبعة المشهد الحسيني بمصر
الصفحه ٣٧ : جملة ما قال لهم
: «ألم أقل عند رفع المصاحف : إنّ معاوية ورهطه ليسوا بأصحاب دين ، ولا قرآن ،
وإنّما هم
الصفحه ٦٠ : ؟! وأي عداء أقوى من عداء الجهلة السّفهاء للعالم
الشّريف؟!.
ألا يكفي أهل
البيت من الذّنوب أن يشهد القرآن
الصفحه ٦٣ : .
ومن مفاهيمه الإعتقادية : إنّما أنزل
الله متشابه القرآن ليضلّ به. وقد اشتهر بكذبه ووضعه للحديث ابن
الصفحه ١٥٣ :
نفسه ليغلبها على
هواها» (١).
فالمقياس هو
القرآن. وما اهتمّ القرآن في شيء أكثر من اهتمامه
الصفحه ٣٥٢ : الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ).
(منه قدسسره).
انظر ، الكشف والبيان في تفسير القرآن :
٤ / ٢٣٤ ، جواهر العقدين
الصفحه ٤٨٩ :
فهرس المصادر المطبوعة والمخطوطة
١. القرآن الكريم
، كتاب الله تبارك وتعالى الحيّ القّيّوم
الصفحه ٤٩٩ : . جامع البيان
عن تأويل القرآن ، أبي جعفر محمّد بن جرير الطّبري (المتوفّى ٣١٠ ه).
٨٧. الجامع
الصّحيح
الصفحه ١٦ : جهة دون جهة ، ومبائهم
ليست لزمان دون زمان ، أنّهم كالقرآن النّاطق الّذي فيه تبيان كلّ شيء ، فالمجال
الصفحه ٢٧ : البيت. وحسن الإعتقاد هو
الإيمان بالله وكتابه ، وبالنّبيّ وسنّته ، وقد أوجب القرآن ، والحديث مودّة أهل
الصفحه ٢٩ : نفسه في صلاة حتّى تورّمت قدماه (١) ، وحتّى عاتبه الله بقوله : (طه ما أَنْزَلْنا
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ
الصفحه ٣٠ : أخذك ، فتعظم عليّ بليتي. آه إن أنا قرأت
في الصّحف سيئة أنا ناسيها ، وأنت محصيها ، فتقول خذوه ، فياله من
الصفحه ٤١ :
الرّأس الشّريف
علوم القرآن الكريم ، والرّسول العظيم.
أيهدى إلى
الشّامات رأس ابن فاطم