الصفحه ١٥ : إلى العمرة فبايع تحت الشجرة بيعة الرضوان على الموت ثم بدا له ع فصالح
قريشا ورجع عن العمرة ونحر هديه في
الصفحه ١٦ :
وبيعتهم له على الموت وما وجه اختلاف أفعاله في هذه الأحوال فما كان في ذلك جوابكم
فهو جوابنا في ظهور السلف
الصفحه ٦ : والمسؤولين عن عواقبها ، كما أن الله تعالى لا يجب
عليه تعجيل النقمة على العصاة والمفسدين ، مع أن في ذلك توضيحا
الصفحه ٥ : أنا نعلم عصمة النبي صلى الله عليه
وآله وسلم ، وأنه لا يقوم بأمر إلا ما هو الصواب ، علمنا أن أصحابه في
الصفحه ١٤ :
النبي فيى الله عليه وآله به ولاصحابه بضرورة التكتم في اسلامهم وعدم الاصطدام مع
قريش، والغريب في الامر ان
الصفحه ١٣ : ع عن أحكام الدين وتدبير
الحكماء.
ولما ثبت عصمته
وجب استتاره حتى يعلم يقينا لا شك فيه حضور الأعوان له
الصفحه ١٢ : إليها وأشاروا إلى منتظر يكون في آخر الزمان منهم يكشف الله به الغمة ويحيي
ويهدي به الأمة لا تسعه التقية
الصفحه ٧ : بإمامة ولو في الغيبة ـ والقول بوجوده ومعرفتنا له ،
وهذا موافق لأصول الإمامة وللخبر المجمع عليه : " من مات
الصفحه ٤ :
، وأنهم لا يهنون ، ولا يفترون عند اللقاء ، ويكون العلم من الله لعموم المصلحة في
ظهورهم بالسيف.
ولم نعلم
الصفحه ١١ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وصلاته على سيدنا
محمد وآله الطاهرين.
وبعد:
سأل بعض
الصفحه ٨ : من نصب
الإمام لإقامة الأحكام وتنفيذ الحدود.
وأما أئمتنا فهم في تلك الأحوال معذورون
بلا ريب.
والله
الصفحه ٣ :
" لو اجتمع على
الإمام عدة أهل بدر لوجب عليه الخروج "
بسم الله الرحمن
الرحيم
لماذا لم يظهر