الصفحه ٣٢٤ : (١).
«والمصلّي خلف من لا يقتدى به»
لكونه مخالفاً «يؤذِّن
لنفسه ويقيم» إن لم يكن وقع
منهما ما يُجزئ عن فعله
الصفحه ٢٩٦ : ـ وبالأخبار الدالّة على أنّ الحدث يقطع الصلاة (١).
«والأقرب الأوّل ، لتوثيقِ رجال الخبر»
الدالّ على البنا
الصفحه ١١٨ :
واعلم أنّ الوارد في الخبر من الكتابة
ما روي : أنّ الصادق عليه السلام كتب على حاشية كفن ابنه
الصفحه ١٢٥ : الذكرى : والرواية
قاصرةٌ عن إفادة المدّعى؛ إذ ظاهرها أنّ ما بقي من تكبير الاُولى محسوبٌ للجنازتين
، فإذا
الصفحه ٤٣٤ : الاعتكاف «فأربع»
اثنتان عنه واثنتان يتحمّلهما عنها «على الأقوى»
بل قال في الدروس : إنّه لا يعلم فيه مخالفاً
الصفحه ٤٥٤ : المسالك (٢ :
١٦٢) : والذي دلّت عليه رواية وهب بن عبد ربّه عن الصادق عليه السلام المنع من
الحجّ عن الناصب
الصفحه ٢٣٦ : خبرٍ آخر عنه صلى الله عليه وآله : «أما يخاف الذي يحوّل
وجهه في الصلاة أن يحوّل اللّٰه وجهه وجه حمار
الصفحه ٥٩١ : ................................................... ٤٣٢
كتاب الحجّ............................................................... ٤٣٥
الفصل الأوّل
الصفحه ٤١٩ : عن الدعاء»
الذي هو عازمٌ عليه في ذلك اليوم كمّيةً وكيفيّةً. ويستفاد منه أنّ الدعاء ذلك
اليوم أفضل من
الصفحه ٣١ : البهيّة في شرح اللُمعة
الدمشقيّة» سائلاً من اللّٰه جلّ اسمه أن يكتبه في صحائف الحسنات ، وأن
يجعله وسيلةً
الصفحه ١٥٠ : ء ، فينتهي النقصان إن كان عرضُ المكان المنصوب فيه المقياس مخالفاً لميل
الشمس في المقدار ، ويُعدم الظلّ أصلاً
الصفحه ٢٣٢ :
استجب» وإن كان
بمعناه ، وبالغ من أبطل به (١)
كما ضعف قولُ من كرّه التأمين (٢)
بناءً على أنّه دعا
الصفحه ٥٠١ : الحِجر»
في الطواف للتأسّي (١)
والأمر به (٢)
لا لكونه من البيت ، بل قد رُوي أنّه ليس منه (٣)
أو أنّ بعضه
الصفحه ١٤٤ :
وفي إدخال صلاة الأموات اختيار إطلاقها
عليها بطريق الحقيقة الشرعيّة ، وهو الذي صرّح المصنّف
الصفحه ٤٧١ : » إطراحاً للرواية
وعملاً بالحكم الثابت من جواز النقل بالنيّة ، والتلبية ذكر لا أثر له في المنع.
«ولا يجوز