الصفحه ٢٠٠ : أن من
ينال القطبية بعده من أهل البيت الذين عنصرهم وعنصره واحد نائب عنه ليس له فيض إلا
منه بل غاية ما
الصفحه ٣٥١ : في العلم
الأزلي المتعلق بالأشياء على ما هي عليه في نفس الأمر لا يتغير ويجب أن يقع كما
علم وإلا يلزم
الصفحه ٣٤٤ : وصدورا
يريد رجعن كلاكلا
وصدورا أي لم يبق إلا كلاكلها وصدورها ، وهو الذي ذهب إليه سيبويه في البيت
الصفحه ٣٤٧ : واحده كلمة ، والمراد بالكلم الطيب
على ما في الكشاف والبحر عن ابن عباس لا إله إلا الله ، ومعنى كونه طيبا
الصفحه ١٤٠ : صحيفة عند عائشة
فأكلها الداجن (٣) فمن وضع الملاحدة وكذبهم في أن ذلك ضاع بأكل الداجن من غير
نسخ كذا في
الصفحه ٢٩٤ : تشبع الاثنين والثلاثة
ويليها الصحيفة وهي ما تشبع الواحد ، وعليه فالمراد هنا المطلق لظاهر قوله تعالى
الصفحه ٦٢ : العقل وهو ما
يحصل بواسطة الفيض الإلهي وتهذيب النفس أتم تهذيب وهو وإن لم يكن من مستنبطات
العقل إلّا أن
الصفحه ٢٧٦ : الفيض الإلهي بلا واسطة وحمله خاص بالإنسان لأن نسبته مع
المخلوقات كنسبة القلب مع الشخص فالعالم شخص وقلبه
الصفحه ٢٤٥ :
درهما ولا ما أخذ
أحد إلا زيد درهما ، والكلام في هذه المسألة وما يصح من هذه التراكيب وما لا يصح
الصفحه ٢٤٤ :
بسبب الإذن ، وذهب
الزمخشري إلى أنه استثناء من أعم الأوقات أي لا تدخلوها في وقت من الأوقات إلا وقت
الصفحه ٢٨١ : كَبِيرَةً) ورفعهما على الابتداء والخبر قوله تعالى : (إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) هو اللوح المحفوظ عند
الصفحه ٣١٧ :
الأوجه في الآية وقالوا : إن ما عداه تكلف ، واعترض بأنه يلزم عليه عمل ما قبل إلا
وهو ـ أرسل ـ فيما بعدها
الصفحه ٩٩ : الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) [الإسراء : ٨٥]
فقالوا : تزعم (١) أنا لم نؤت من العلم إلّا قليلا وقد أوتينا
الصفحه ٣٠٨ : (فَاتَّبَعُوهُ) أي سبأ وقيل بنو آدم (إِلَّا فَرِيقاً مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ) أي إلا فريقا هم المؤمنون لم يتبعوه على
الصفحه ٣١٠ :
كانت إلا كائنة لشافع أذن له فيها من النبيين والملائكة ونحوهم من المستأهلين
لمقام الشفاعة ، ومن البين